天津
对于中国古代名将来说，“配享武庙”是最高荣誉之一。因为武庙祭祀开始于唐朝开元时期而结束于明朝洪武时期，所以进入武庙的名将都是两宋以前的。而大家熟悉的两宋以前的名将几乎都进入了武庙，比如白起、孙武、韩信、诸葛武侯、李靖、关羽、张飞、周瑜、陆逊。
入选武庙的标准不完全以战绩为主，本鬼在前文《网上有些人为什么将北魏的开国功臣长孙嵩称为“武庙最弱”？》中提到的长孙嵩就是个例子。不过有人奇怪的是，南北朝的南梁大将“白袍将军”陈庆之却没有进入武庙。这又是怎么回事呢？本鬼个人认为主要有以下三个原因：
第一，武庙祭祀开始于唐朝，入选武庙的名将也都是唐朝挑选的，北宋是在唐朝的基础上做了修改。而唐朝的正统起自北朝（北魏、北周），这导致与北朝敌对的南朝名将在武庙评选中比较吃亏。南梁头号名将韦睿也没进武庙，就更不要说陈庆之了，不过这是个次要原因。
第二，陈庆之军事生涯最辉煌的战绩就是率领数千白袍军打进了北魏都城洛阳。然而陈庆之在攻占洛阳的过程中并没有什么战法上的创新，最后的结局也是洛阳得而复失，陈庆之全军覆没。与之相比，其他进入武庙的名将要么在军事理论或战法上有创新，要么战绩实打实。
第三，根据史料和考古发现分析，特别是与北朝史料对比后能发现：南朝史料对陈庆之攻占洛阳的记载存在夸大，陈庆之的战绩是有很大水分的、比如陈庆之击败的北魏军数量明显被夸大了。陈庆之的兵力则被记少了。唐朝在评选武庙名将时应该挤掉了陈庆之战绩的水分。
综合来讲，陈庆之在军事理论或战法上没有创新，战绩虎头蛇尾并且水分较大，再加上起自于北朝的唐朝对南朝的态度，“白袍将军”陈庆之没有进入武庙并不奇怪。而宋朝版本的武庙名单又以唐朝版为基础，自然也没有陈庆之。
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