固义村的祭祀和傩戏中，有一个特殊的角色——“掌竹”，身穿红袍，手握一根不足1米长的竹竿。演出时，他站在舞台的前角，吟唱唱词，解说剧情。专家介绍，“掌竹”类似宋金杂剧中记载的引戏人和开场词、剧目唱词的吟唱者。他半吟半唱，声腔古朴，念词多为7字句，合辙押韵，是处于戏曲由吟诵向唱腔发展过渡阶段的活化石，为戏剧史的研究提供了活的物证。
固义傩戏是将祭祀、队戏、赛戏和多种民间艺术形式集于一体的大型社火活动，是民间传统文化的一个复合体。赛戏是其重要的组成部分。固义赛戏，一个重要特点就是在掌竹的引领下，把剧目搬上了戏台，以戏台为表演的全部空间。掌竹起到指挥、介绍人物、陈述剧情的作用。各角色均在掌竹的引领下，开场、表演、退场。
作为引戏的掌竹，并不是人人都可以充当的。在固义傩戏家族世袭传承中，只有李姓人家的子嗣才有资格扮演掌竹。近些年来，扮演掌竹的演员主要是李金安、李金玉、李王臣三人，他们是李氏十八代传人李起来的孙子、侄孙。掌竹必须知礼懂礼，所有演员都得听他指挥，他在演员和观众中，有至高的地位。
固义赛戏演出，大多简单古朴、庄重肃穆。目前恢复演出时的剧目，有时间短，上场人数少的特点。按其性质内容，可分为四类：
第一类，驱疫辟邪的宗教剧，又可称为“神鬼戏”，这与祭祀仪式紧密相联。如表现本村保护神白眉三郎的剧目《点鬼兵》，敷演商纣臣子赵公明，铁鞭镇黑虎的《吊黑虎》。
第二类，游走于人、神、鬼之间的娱人娱神戏，颇似后代的神仙道化剧，如《开八仙》。
第三类，娱人的历史剧，敷演著名历史人物和历史故事。如《巴州虎牢关》《讨荆州》《封关拜印》《幽州都本》等。
第四类，哑剧、滑稽刷。演喜庆、吉祥、热闹的戏剧场景，以“调笑取乐"为目的。如《大头和尚戏柳翠》《十棒鼓》等。这些剧目有了向娱人方向发展的趋势。
固义村至今保留着数十本古赛抄本，最早是清道光十四年(1834年)的《伯(霸)王截本》。
目前恢复演出的固义赛戏，只有念白，并无唱腔。即便如此，念白并非枯涩无味，而是具有强烈的语言表现力，其声调抑扬顿挫，伴着锣鼓点，具有节奏明快的韵律美，是一种富有音乐性的艺术语言。念白发音，完全用武安方言，但经过了艺术加工，发音短促，入声字较多，外地人一般很难听懂。每次演出时间较短，每出大都在十分钟左右。
因此说，固义的傩戏和赛戏是研究中国仪式戏剧发生和发展的重要实物资料。其中的特殊人物——掌竹，是我国宋金杂剧引戏人“竹竿子”在当今的遗存，是戏剧研究的“活化石”。
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