泛心论：万物皆有意识的激进思想

尊敬的读者，感谢您在百忙之中阅读我的文章，这是对我努力的肯定，也是持续创作的动力，向您致以我最诚挚的敬意，希望能得到您的一个"关注"，在此感谢！

你有没有想过太阳、月亮或星星是否有感情？或者石头、树木或云朵有思想吗？或者原子、电子或夸克有经验吗？如果是，那么您并不孤单。

历史上许多哲学家都拥护这样一种观点，即宇宙中的一切都具有某种形式的意识或类似心灵的品质。这种想法被称为泛心论。

泛心论是最古老的哲学理论之一，可以追溯到古希腊，泰勒斯、柏拉图等思想家提出万物都有灵魂或意识。泛心论在 19 世纪也很流行，当时哲学家威廉·詹姆斯、阿尔弗雷德·诺斯·怀特海和伯特兰·罗素认为意识是现实的一个基本且普遍的特征。

然而，随着逻辑实证主义和物理主义主导心灵哲学，泛心论在20世纪衰落了。逻辑实证主义者认为，只有可以通过经验观察验证的陈述才有意义，而物理主义者则认为，只有物理实体和属性存在。但近年来，由于意识问题的复杂性以及神经科学、心理学和量子物理学的进步，人们对泛心论的兴趣重新燃起。意识的难题是大脑中的物理过程如何产生主观体验，例如看到颜色、感受情绪或产生想法。

这个问题似乎无法通过物理主义得到令人满意的解释，因为关于大脑的客观事实和关于心灵的主观事实之间似乎存在解释差距。一些哲学家认为泛心论可能为这个问题提供一个解决方案，认为意识不是复杂物理系统的产物，而是所有物理实体的基本属性。

泛心论的主要论点之一是基于简单性或简约性原则。该原则指出，在其他条件相同的情况下，我们应该更喜欢简单的解释而不是更复杂的解释。泛心论者认为，他们的观点比物理主义更简单，因为它不需要任何额外的本体论范畴或解释机制来解释意识。

相反，它假设意识已经存在于所有物理事物中，尽管程度和形式不同。泛心论者还认为，他们的观点比二元论更简单，因为它不需要任何非物理物质或属性来解释意识。相反，他们提出意识是所有物理事物的一个组成部分。

泛心论的另一个论据是基于连续性或自然主义原则。这一原则指出，除非有令人信服的证据，否则我们应该避免假设自然界存在任何根本性的断裂或不连续性。

泛心论者认为，他们的观点比物理主义或二元论更好地解释了这一原理，因为他们并不认为意识在进化或复杂性的某个时刻突然或神秘地从无意识物质中产生。

相反，它表明意识是所有物质的渐进和自然属性，其程度和质量取决于其组织和结构。

根据计算机工程师罗伊·史密斯的说法，我们对物质和意识的理解过于纠缠于笛卡尔二元论，以至于我们甚至无法开始理解现实的结构。如果我们要理解泛心论的真正含义，我们就必须完全放弃对“外面”物质的外部客观现实的信仰。

克里斯托夫·科赫等神经科学家拥护泛心论，因为他们意识到意识或主观体验几乎不可能从无意识的复杂物质中神奇地弹出。他们接受泛心论作为唯一合乎逻辑的选择。

不幸的是，他们仍然深陷唯物主义信念中，认为物质是一个独立的外部现实。他们的泛心论实际上是唯物主义2.0。真正理解泛心论的唯一方法是通过A.N.怀特海对其最成熟的发展。

根据怀特海的说法，现实的真正单位不是漂浮在太空中的粗大物质的随机位的唯物主义概念，而是怀特海所说的“经验实例” 。

换句话说，这些经验实例是唯一存在的“真实”事物。物质只是我们自己的精神器官的构造。怀特海指出： “我相信这些存在的统一体，这些经验的实例，都是真正真实的事物，它们的集体统一构成了一个不断发展的宇宙，不断地投入创造性的运动。”

整个宇宙和其中的一切，包括大脑，代表了意识和无意识之间的关系。它们代表了一切事物背后的两个相互吸引的极点：粒子、原子、恒星、星系、人类等。

一极的意识代表着未来所有的潜力和概率。它被称为精神极。另一极是真空空间，是形成物质的无意识基质。物质矩阵具有我们所说的物理学标准模型的特征。

这是意识中建立的规则，支配着宇宙中“物质”的形成。这个“东西”存在于过去与心智或意识极的关系中。物质极具有时间和空间的特征。心智极并不存在于空间维度中，它只是“存在”。物质极和精神极之间的联系只存在于时间维度。换句话说，物质追随心灵。无论心灵创造什么，物质都会随之而来。怀特海称这些物质形式为“结核”。

怀特海从对量子力学的深入了解和对存在的直觉中得出了他的泛心论。他是一位杰出的数学家，与他的学生伯特兰·罗素（Bertrand Russell）共同撰写了也许是数学领域最重要的著作《数学原理》，该书至今仍在使用。他明白量子理论和实验告诉我们意识在量子层面是基础。

当我们进行量子测量时，我们将概率“波”压缩成粒子，这就是意识如何使形式实例化。意识在真空空间的矩阵中产生波，而波反过来又塌缩成形式的凝固体。

波浪需要有限的时间来“兴奋”，因此石头的出现与意识的真实运动有关。正是这些结核给了我们物理宇宙及其无数的形式。

所以，在回答这个问题时，我们可以说，“我们所掌握的泛心论的最好证据来自于量子力学。”当然，这只是怀特海泛心论原理的总结，但由此我们可以得出结论，我们必须完全改变我们笨拙的唯物主义概念，即客观存在于外部空间的总物质是错误的。

为了真正理解意识如何与物质相互作用，我们必须彻底改变我们对意识及其作为唯一存在的现实的“体验场合”的看法。

一是组合问题：简单物理实体的微观现象经验如何组合形成复杂物理实体的宏观现象经验？例如，大脑中数十亿个神经元的体验如何组合成单一的人类体验？或者神经元中数万亿个原子的经验如何组合形成神经元的经验？

泛心论者针对这个问题提出了各种解决方案，例如突现论（新层次的经验来自较低层次的观点）、整体论（较高层次的经验不是由较低层次组成的观点）或中性一元论（新层次的经验不是由较低层次组成的观点）。身体和精神方面有一个共同的本质）。

对泛心论的另一个反对意见是令人怀疑的观点：我们怎么能认真地相信一切都是有意识的？这难道不是一个奇妙或荒谬的想法吗？泛心论者回应指出，他们的观点并不像乍一看那样难以置信。

他们认为，我们不应该将人类品质拟人化或投射到其他事物上，而应该认识到意识有不同的类型和程度。他们还认为，我们不应该仅仅因为一个想法与我们的常识或直觉相矛盾就拒绝它，而应该根据其本身的优点和证据来探索它。

为了理解意识如何与人脑相互作用，我们必须研究由罗杰·彭罗斯和斯图尔特·哈默洛夫基于怀特海模型提出的意识量子理论。

意识通过大脑神经元微管中的量子振动与大脑相互作用。正是大脑微管中的这些量子振动或意识波创建了构成微管结构的偶极蛋白阵列的量子计算状态，为轴突激活和其他控制身体的操作设置了适当的代码。脑。这个已经得到实验证实的理论的名称是Orch OR。

泛心论是一种古老的观念，但在现代又重新流行起来。这是一个大胆而激进的理论，挑战了我们对现实和意识的传统观点。它对意识如何渗透到万物中提供了简单而自然的解释，并提出了关于心灵、物质和生命的本质和起源的问题。