日月湖的前世今生

日月湖的前世今生

文/王朝明

发源于大别山余脉果树群山的马槽河左一弯右一拐，一路哼着小曲小跑着，在郭河镇的原来楼塘和钱畈小村交汇处开了个小差，形成一个围堰；在天光云影和飞鸟游鱼的环抱下，上游冲积的山洪又和岁月商量在这里铺上了一层层细细的软软的黄沙，形成金子一般的沙滩和清澈而不能见底的深潭，日月湖这地方原来就叫大河滩和老龙潭；为了不让马槽河独占其美，几十里外的秀美的万佛湖又通过舒庐干渠并流经伍家堰往这里注入了一汪汪活水，形成了日月湖的另一支股份。水体丰满后，滋润着下游春夏两岸开不尽的荷花红菱，鹅鸭和水凫们有了游乐场，千百亩的稻花香里，庄稼人在蛙声里笑说丰年……，最后它们加入了杭埠河和巢湖，汇成了滚滚长江东逝水。

湖的东北岸是一个鼎盛期有五百人的较大自然村，叫火龙冈，为什么是这个名字？有人说原来合肥德胜门王姓善于舞龙灯，并加入了类于今天铁花的烟火表演，俗称火龙；开枝散叶后他们相约以火龙冈标注自己的居住地，今天舒茶镇龙王庙也有一处火龙冈，也是这一支王姓的聚集地。还有个说法是以前的地理先生察看了当地的山川地形，此处有卧龙之象，然性躁，属火龙，须以水性中和方能人才辈出一方平安，易经上“一阴一阳谓之道”大概也是这个意思，于是就有了老龙潭和日月湖以及火龙冈等等说法和叫法了。

如前所述，日月湖以前就是一个河潭和一片沙滩，经过半个世纪的自发采砂活动，形成了一个日字样一个月字样的相连而又相对独立的水体，所以，日月湖的存在，既是人力的推动也是自然的形成。在向西进水口约三百米的高台所在地，有一处历史上十分有名的“崇正书院”，它与晚清的中国历史还有着深厚的渊源。我们这里属于淮军故乡，淮军首领李鸿章的父亲李文安与王谟（今日月湖所在地的郭河镇三塘村花户人）是庐州府的同窗好友，由于相知相惜相助乃成世交；王谟家境殷实学问很好，同时又推衣衣人，义气很重，所以李鸿章李瀚章等兄弟从小常往来于世伯之家，从三河那边到花户必经由老龙潭，走太远了在这里洗洗手歇歇脚挺好的，原来临官路的潭边有块一米多长青石搭成的水埠叫“濯缨石”（可能取自屈原《渔父》中“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足”），就是李氏兄弟洗脸洗脚的地方。后来淮军与湘军并雄于晚清的政治舞台，邑人王占魁（淮军名将，诰授建威将军、资政大夫、军门雄勇巴图鲁、管带淮军先锋两堂、统领江西陆路全军）与同是郭河广寒的潘鼎新（官拜广西巡抚，淮军起家四营之“鼎”字营首长）都是那个时代的风云人物。王占魁建功立业后劝学兴业修桥补路，“义举多其倡首”，为百年大计，他选择吉壤，广延名师，招纳家乡少年，建立了类似于而今学校的“崇正书院”（他的妹婿同是淮军名将的吴长庆也有襄助，“吴武壮公祠”现存于县人武部隔壁，由清廷和朝鲜共立）。书院建成后，朝廷以“乐善好施”匾嘉奖花户王家。书院呈回字形布局，书舍约四十间，青砖小瓦，古色古香；四周广植松柏，曲径通幽，让学子们能宁静致远。再后来因战乱频仍，这里成了僧人们的住所，又称妙光寺，解放后这里成了“青龙中学”直至今天成为普通农家的农舍。为了方便附近村民的交通和孩子的入学，王占魁于老龙潭的靠东出水道上修建了长约四米宽约二米由三块青石板构成的远近闻名的“三板桥”，三块青石板分别叫立心板，立命板，立言板，应该是源自宋代大儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的士大夫的座右铭，这也符合“崇正”这个弘扬正气坚持正义正道的初衷吧？环日月湖西北面原来有一片二百多亩的松园竹海，在林场的高低两端很早有两处遗存后来改成护林棚，遗址的一处叫“松风听禅”，大概是妙光寺的高僧在这打坐，也可能取王维“松风吹解带，山月照弹琴”的意思吧；有一处叫“草庐闻书”，相传十里之遥的石头丁坎人丁汝昌，少年时访学崇正书院，曾小坐于此。那些在历史上留下浓墨重彩的英雄都是这片钟灵毓秀的水土喂养过的。湖水滋润着众生，这里的人也对心中的圣泉有着发自肺腑的亲近乃至于一种迷信，据说有烦恼的时候掬一捧眼明心静，掬两捧消灾去病，掬三捧百福臻生！

建设中的郭河镇重点文旅项目日月湖工程占地三百多亩，水体面积近百亩，集垂钓休闲、旅游观光、餐饮民宿为一体。作为合肥后花园4A风景区汤池和5A风景区三河之间的核心节点，两条县道从日月湖两岸穿行，依托郭河工业园和庐江县台创园等区域经济腹地，它能产生的辐射和潜在的客源也是可以预期的。

我就是老龙潭边上放鸭饮牛的孩子，也是踏着三板桥到崇正书院（那会儿叫“青龙中学”）念小学初中的火龙冈那祖上舞龙灯喷火花的孩子。想起著名景点敦煌的月牙泉的主题歌：它是天空的镜子，沙漠的眼。我想，日月湖这颗镶嵌在庐江县西北大地上的明珠从另一个角度上说不也是天空的镜子，见证着岁月的变迁、时代的发展和一方生灵的平安兴旺吗？不也是为你心旌摇荡，期待着八方来客的深情款款的眼眸吗？

作者简介：

王朝明，一九六三年出生，农技推广人员，安徽省作家协会会员，合肥市民间文艺家协会会员。

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