吉林
人生意义不是想出来的，人生意义是活出来的。
文/杨立华
朴朴实实深入到生活中去
今天年轻人的压力，特别是生活节奏的压力，不是我们此前时代的人能够想象的。我年轻的时候，最起码有不被找到的权利，那个时候也没有电话，下班就是下班了。在今天，你去哪里都能被别人找到，用庄子的话来说，是“无所逃于天地之间”。
虽然现在的年轻人嘴上说着“躺平”，背地里其实很努力。累了，说两句丧气话，找个地方哭一场，跟几个朋友喝个烂醉，第二天醒来继续出发，人活着的本质也还是奋斗。
今天我们特别喜欢讲“内卷”，其实竞争从来如此。我上学的时候也很卷，当年考大学，本科（包括大专在内）录取率只有21%，那时候就在讲千军万马过独木桥，比今天更严重。
仅就高等教育来说，至少高考、考研，都还是相对公平的选拔机制，向着可能的社会流动所倾斜。这意味着，普通人家的孩子，还可以通过自己的努力来改变自己的人生。这条路如果阻断了，也许名校里到处只剩权贵子弟。所以从另一层面来讲，我们应该珍惜还有内卷机会的时代。
当然，现在这个时代，和我年轻时很不一样了。上世纪80、90年代，中国社会急遽变化，一夜之间，个体的命运可能就有天翻地覆的变化。但在今天，大部分人是被选择的。即便能选择，也有足够的能力与之匹配，仍然不见得会走向理想的道路。没有哪种生活是真正理想的，生活处处有不得已，这个不得已非常坚硬。所以我说，年轻时，鼓舞我们的常常是浪漫主义的想象，这个想象很好，但最终还是要落地。
人生意义感的缺失，似乎是现在年轻人普遍遇到的问题。人生有什么意义？对于很多人来说，一想就陷入到虚无当中，越想越虚无。
我觉得个体越来越强的无意义感，实际上是因为个体被无节制地放大，当你的自我被虚构得越大，获得意义的可能就越低，其实人是非常渺小的，需要认识到这一点。
人怎么获得具体的意义？这个问题我想了很多年。
一个方面你要让自己的有限生命，从属于一个更持久的事业或者传统，你本人就获得了非常具体的意义，要看到前面无数代人，前面的世纪。
另外一个更直接的回答，人生意义不是想出来的，人生意义是活出来的。天天在那儿想着人生意义问题的人，普遍无意义感都非常强。
我做哲学，也常和学生们说，哲学思考代替不了生活。要朴朴实实地深入到自己的生活当中去，把生活理解为，一个铁匠把炉火生得通红，不停地锤打，才能为人生意义赋予形状。
《论语》是我的“回心之轴”
为什么要讲《论语》呢？首先是这部经典对我个人的影响。我非常庆幸自己在年轻的时候就碰到了这样一部经典，它在我二十出头的时候就已经深刻地塑造和改变了我。
《论语》中有一章对我的影响特别大，甚至从根本上塑造了我的人生态度，就是《里仁》篇的第二章
“子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’”
不得不说，当我在今天回过头去理解这句话的时候，我发现最初的自己对这句话的理解是对的。就是说一个人一旦丧失了对生活的感受能力，你给他什么样的日子，他一定都过不好。这句话应该是我在二十岁的时候读到的，从那时起它就影响了我。
经过多年的积累和沉浸后，《论语》带给我的一个收获就是，每当我遇到事情时，我的第一反应就是《论语》。
在某种意义上，《论语》是我的“回心之轴”。“回心之轴”是日本学者竹内好的一个说法，我发现几乎所有的学者都有他的回心之轴。对我来说，《论语》就是我最根本的回心之轴。我多年来一直强调经典之为经典最重要的地方就在于它的普遍性，它的恒常性。什么叫恒常，恒常就是在时间上的普遍性。《论语》作为最重要的中国古代经典之一，它里面所涉及的道理、它的层面，都是有普遍性的，它不管在哪个时代，都具有引领意义的。
所以，我认为伟大经典是每一个时代的同时代者。不管什么样的时代，不论这个时代发展到什么样子，你都要接受这样的伟大经典，同时深入到时代化的伟大经典对你的指引当中。
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