湖北
出處：芳洲文集10卷詩集4卷，（明）陳循撰，明萬曆二十五年陳以躍刻本
清溪陳氏譜序
余方八歲入小學時，同里陳邦寧者咸在，為忘年交。又三十年，邦彦之子仲仁名正，邦寧之子仲旦名榖，並舉永樂庚子江西鄉貢。明年仲仁來會試扵禮部，得授忠州學正，來謁，知為邦彦之子，余為之喜。又十九年，仲旦亦來會試，得授晋寧州學正，時邦彦、寧皆康彊無恙，親見其子並有時名如此，豈余之喜所可倫㦲。其後仲旦復自為無州學，進為翰林侍書，惜乎邦彦、邦寧不得見而喜也。然仲仁、仲旦所以光榮如此者，孰非其父積善之所致㦲仲仁甞懼其族無譜，無以示本源，别尊㓜而教孝弟扵將來也。乃即其所可知而有徴者，斷自㤗和醫學教諭叔賢為始，作淸溪陳氏譜，以譜其世之為叔賢後者。自叔賢以上莫徴者雖貴富不錄，自叔賢以下截然者，雖䟽逺弗遺，盖得乎古人别是非、教仁讓之方也。按譜，叔賢生某某，某生邦彦、邦寧，邦彦生仲仁、仲某、仲某，邦寧生仲旦、仲善、仲餘，仲仁生某某，仲旦生某某。自叔賢至仲仁之子，止下六世，凡若干人，余所見者，皆駸駸扵向善之域，不謂之令族乎？夫所貴乎族之令者，非以有貴富之謂也，以其有為善者衆也。誠使人人宗族稱孝，鄉黨稱弟，禮遜興行，爭不作，則可謂為善衆矣。不然，雖百富貴之盛，傲賢長惡，倚作威，視炎凉為向背，何足謂之令耶？陳氏之族，其無失此者也。仲旦以余為父之執，且又同在翰林，請為序其陳氏之譜，請至六七不倦，故推仲仁所以作譜之意，書識其顛，使凡登是譜者觀而勉焉。
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