易经无妄卦智慧8｜初九无妄之象、无妄之辞、无妄之意，无妄之用

初九无妄之辞

初九，无妄，往吉。换一种读法就是，初九，妄，往不吉。一阴一阳之谓道，妄，往不吉，自成初九爻题中之意。

象曰：无妄之往，得志也。换一种读法就是，妄之往，不得志也。一阴一阳之谓道，妄之往，不得志，自成初九爻题中之意。

因有妄，而有无妄。无妄，往吉。妄，往不吉。无妄之往，得志，妄之往。不得志。初九爻何以得称无妄呢？

探察初九爻得称无妄之象，可以帮助我们进一步理解什么是无妄。爻之、效之则可为无妄。爻之、效之即使无妄不可得，离无妄亦不远矣！

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初九无妄之象

彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。彖辞的这句话，可以说是为初九爻量身定制，探察初九爻得称无妄之象，此象不可不察。

初九阳爻，刚自外来，刚自《乾》来，刚自天来，而为主于内。乾来主内，此天赋我以性命之象，此天命之象。此其无妄彖辞之象，此初九阳爻无妄之象一。

然而天命难言，初九阳爻无妄之象一，让人难以理解。怎么理解初九阳爻的天命之象呢？

天无私。初九爻处卦之初，与上卦九四同为阳爻，两刚相遇而无应。初九爻在卦无私应之象。初九爻的无私之象，是其天命之象的显象之一。此象可作初九爻天命无妄之象一。

《中庸》有云：诚者，天之道也。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

天成万物。故时措之宜也。故动而无时不宜也。故动而无往不吉也。初九阳爻之上有二、三、四爻组成的艮卦。艮，东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰成言乎艮。

初九阳爻为天赋我以性命之象。天赋我以性命以心。初九阳爻之上有艮之象，有成之象，有诚之象，则为初九阳爻心上有诚之象。初九阳爻心上有诚之象，可作初九爻天命无妄之象二。

乾道变化，各正性命。天成万物莫不以正。初九阳爻以阳爻处阳位有处正之象。初九阳爻处正之象，合天成万物以正之象。初九阳爻处正之象，可作初九爻天命无妄之象三。

乾道变化，各正性命。天成万物莫不以正。天成万物莫不以时。《无妄》象辞有天时之用——象曰：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。

天命难言，天时却可知。天时可作天命之显象。诚者，天之道也。故时措之宜也。天命以时而措，天命以时而动，天命以时而震。

君子之中庸也，君子而时中。时中当为无妄之意。无妄动而以天，动而以天时，动而以对时当为初九无妄之意。此意当在象中有，此意当在象中求。

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初九之上有艮，艮为时。初九之上有巽，巽则顺，此初九阳爻顺时之象乎？此初九阳爻天命无妄之象四乎？诸君可再细观、细悟。

初九阳爻至九四阳爻互卦为《颐》。《颐》以养正。初九阳爻变，则《无妄》成《否》。天命有诫初九阳爻养正之象，天命有诫初九阳爻养正之意乎？诸君可再细察。

初九无妄之用

初九无妄之道。成于内刚。刚则无欲。有欲则不得刚，固当守刚之正，养刚之正。以性刚。而情欲为柔也。内刚不恒。物欲不净。性灵目汨。妄念生，则无妄不存。

初九无妄之道。成于内刚。内刚者。中必诚。不为物所动。而独与天通。上接乾元。身主真阳。以意之诚，守天命之正，乘时而动，可为初九无妄之本。

初九无妄之往，往而得志。志发于心，而出于意。意诚心正，其合道者为正志。意不诚心不正，其不合道者为妄念。

吉凶发于人心，成于妄念。世人有八万四千尘劳，起于妄念。初九无妄，其用真如自性，如金刚无住，而生其心，往无不吉。其有意者，不可不细察其象而爻之。抛砖引玉，以待来者。感谢阅读！！！