财神、占卜与更好的明天

农历初五迎财神，人们对纷纷表达对这个掌管财运神仙的欢迎，在这其中，有一部分人不过是凑热闹，他们并不相信有所谓一个财神的存在，也并不认为恭敬财神就能获得更多的财运，不过就像是过年要说一句“恭喜发财”一样讨个好彩头而已。

而还有一部分人，是真的相信有所谓的负责分配人世间财富的神仙，不管他是不是如人们所描摹的样子，亦或是他根本就没有一个人形的样子，是一种精神或是一缕仙气。所以这部分人会很虔诚的去拜这个财富之神，希望能够以诚心换取财神的青睐。

现代科学对世界的祛魅似乎就没有给神灵留下什么空间，大多数现代人对泛灵论、一神教等都持有谨慎的怀疑甚至是否定态度。自牛顿以来，人们逐渐用因果来代替神定，什么事情都能找到一些现实的端倪，而不是神的某种无缘无故的旨意。

但是这个世界依然有很多事情，是科学无法解释的。就拿最简单的彩票来说，给出一个彩票的规则玩法，人们就可以用数学算出头奖的概率，没错，这是科学的力量。但科学依然无法告诉我们，谁，在哪一天，能投出一组数据，并最终拿到这个大奖。

也许在一个闷热的午后，一个男人被辞退，阴差阳错的又被抢劫，最后哀求劫匪留给他十元钱好回家。这个男人看着这仅有的十元钱，对生活丧失了任何兴趣，此时只想买一瓶可乐解解渴，于是走到路边用十元钱买了一瓶可乐，老板说很久没人用现金了，没有零钱，要不剩下的钱买两张彩票吧，男人想了想无所谓，就答应了，并用可乐条形码上的数字，买下了几注。

这么离奇的描述，让人有种期待，这个男人一定会中大奖，没错，他中奖了，但是他没有拿到钱。这个男人拿起可乐顺手把奖券放进口袋，步履沉重的往回走去。一阵风雷过，大雨滂沱，放在平时他可能会躲雨，但如此倒霉的一天，他还有什么能失去的呢，于是任由大雨淋在身上，那几张彩票，也被泡的不成样子，不能兑付了。

这一连串的大悲大喜，是科学能算的出来的吗？虽然看似一系列因果链条交汇在一起——辞退、打劫、口渴、零钱、大雨等造成了最终的事件，但这些因果链条本身又带着各自的数不清的因果，可以说在有限的世界时间之内，只能阴差阳错的造就一次这样的结果，而一旦这个结果落在某个人身上，他自然就会去相，这么精妙的因果设计，难道不是背后有什么神秘力量在驱使吗？

事后无论是男人自己，还是听到这个故事的人，也许都会说，他被财神眷顾了，但同时又因为触犯了某些禁忌，没有最终获得。这种看法就好像很多反对进化论的人所提出的论点，看看那些构造精妙的生物器官，这难道不是有什么意志设计出来的吗，就好比我们看到钟表，就能知道，它一定是某种被设计过的产物。

所以，无论再坚强的无神论者，当自身遭遇了大量离奇的偶然事件之后，都会怀疑这个世界有一只幕后之手，而我们人世间上演的一切不过是木偶戏罢了。很多研究现实科学的人，最终也都会对科学的绝对现实性产生怀疑，甚至倒向现实的另一边——神秘主义。

著名的心理学家荣格曾经提出过一个概念：“易经的科学不是基于因果关系的原则，而是基于——因为这对于我们太陌生了，因此没有对应词——我曾试探性地称为‘共时性’的原则。”

荣格希望在顺序的时间，也就是因果性的思维之外，开辟一个共时性的思维方式。因果性，意味着确定性，有因就有果，任何一件事都能找到它的前序事件，由此我们可以根据一个点，来推及它之前和之后的发生。

而共时性研究的就是那些极小概率同时发生的事件组，它们看似没有什么因果关系，但它们的共同发生或是在相近时间不远的范围内发生，都会给人一种猜测——这背后一定有什么在支配，或者至少它们也有着一些什么规律。

荣格把这种规律归结为人的精神能量跟现实世界的作用，姑且不论这理论的对错，可能荣格在跟量子物理学大师泡利的交往中，从量子的不确定性上获得了灵感。单就这样的一种推断，就可以引出整个人类文明当中对不确定性征服的一切企图，无非都是想要在极大的偶然性面前，依然能够找出某种特定的规律，甚至不惜对这种规律本身的可理解性都不再追究。

这其中，最常见的就是占卜。大多数的占卜的逻辑都是相似的——用某种微观的、可见的且不由人掌控的随机性，来模拟更大的随机性。比如用一枚铜钱的正反布局来推测某种想要预测事件的结果，比如战争是否能胜利。

对于战争来说，粗略的看，只有两种结果，胜利或者失败，一枚铜钱的正反就可以承载这两个结果。但进入更细微层面，就会有很多人们希望预知的细节，这样就需要引入更多铜钱，但铜钱太多也不方便，那么可以增加丢掷铜钱的次数，基本上这符合数学的指数规律，用不了太多的铜钱和太多的次数，即可模拟出大量的事件结果。

这也就是两仪生四象，四象生八卦，通过二次幂的叠加，即便几枚铜钱，就可以包罗万象的预测整个宇宙。有趣的是，这种模拟背后的依然是数学在支撑。那么占卜真的会有用么？可能这并不是一个好的问题，更合适的问法应该是，占卜会不会在更大的概率上与现实拟合？

不过这里还有个问题，这个更大是要拿占卜跟谁比呢？

最有趣的事情，可能就藏在这个问题的背后了。如果说占卜也不过是用一种随机性来模拟另一种随机性，那么占卜本身并不会比我们人随机说出一个结果更有概率上的优势。但关键的问题就在于，人很难真正做到“随机”。因为人们在求占卜的时候，就会带有些许内心的倾向，这种期待“好事发生”的心理就会让人们对最终结果的随机预测变得不那么随机，从而失去了很多可能性的空间，特别是那些不好的结果的可能性的空间。

而占卜不会，从摇骰子到掷铜钱，都是在自然界最佳的获取随机数的方式，虽然也会受到自然力和人力的影响，但这已经是人们在非数字化工具下能使用的最佳随机工具了。

大胆的猜测，占卜的作用，就应该是以相对客观的随机方式，对另一个不可确定的人类未来的模拟或预测。这种预测的准确性并不高，但往往要比人心的预测更高一些，因为人大多数抱有期待或希望，自然的会让概率的天平偏向对自己有利得一边，从而有失公允。

由此，还能得到一个更有趣的结论，信神和占卜，可能是完全相反的两件事情。信神是相信不确定的未来会因为自己做的某些事情，比如积德行善、供奉等而变得更好，神就等于实现愿望的一个转换装置。要么神有用，要么这种信仰就会是医学中的安慰剂，因为自己相信，所以努力去实现，激发人的精神潜能。

而占卜则是对未来彻底不确定性的不同程度上的肯定。虽然占卜很多时候掺杂了神的意志，但最终还是将未来的不确定性和手头占卜工具的不确定性联系在一起。占卜并没有通过某种神力去除掉不好的未来，只不过是用模拟的方式来看一下未来的可能性而已。

这也就是为什么占卜之后会伴随着很多仪式上的手段，来去破除所谓的“凶兆”，因为占卜几乎不带功利性，真实的占卜不会让人的愿望百分之百实现，当出现事与愿违时，人们需要采取手段来趋利避害。

总的来说，人都是希望明天会更好，至于明天怎么变得更好，求神也好，占卜也罢，都逃不出人的一个念想，最终还是活一个想法，以及在这个想法下的行动罢了。