紫微斗数的前身就是七政四余，相传是陈抟老祖改创

郑希诚更是果老一脉的发扬者，其《郑氏星案》声名鹊起就是明证。到了现代，基本学七政四余的只知道果老而不知琴堂，只知星度而不知宫主论。

所以七政四余术本由道门李袁始传，兴于一行，传之于佛门而得琴堂之名。此术在道门也一直流传着，后来发生了进一步的变化。相传北宋陈抟创十八飞星道藏斗数，观其口诀秉承三命为主星宫为辅，其中也用琴堂的通关加盘法，与琴堂一脉相承，只不过变幻五星四余九曜代之以十八飞星。其中紫气还原为紫微就是明证。由此星命更趋精妙简化。也就是说陈抟在七政四余的基础上，通过改良，创立了紫微斗数。诸位这个我自己查资料的一个推测，不是实证。整个术数的体系，其实依然不够明朗。

不过大概率有这个趋向，就是先是有河图洛书，然后八卦，五行，天干地支。这些基础理论具备之后，才开始衍生完备的术数体系。春秋战国时代，百家争鸣，术数开始走向体系化道路。最开始的术数体系是不重视“四柱”的，最开始先有的大六壬，太乙神数，奇门遁甲。也就是这些术数，它的起卦或者起课方式是不怎么依赖于四柱的。天干地支所表示的日柱或者月柱，是他们用于联系占卜者的引子，而非直接用四柱来推命。从大六壬就能很好的发现这一点，前文我详细介绍过大六壬的起课方式，定四课，排三传，尤其是排三传所用的九宗门法，可以说是相当繁琐了。

唐开始重视四柱，相传李虚中就是以三柱来推命，无一不中，让人惊奇。不过再往后的术数，对于四柱的考量都是很直接的。大六壬，六爻，到了宋朝又达到一个高峰，邵康节简化出了梅花易数。至于八字和紫薇都在宋和宋代之后达到了顶峰。

好了，回到本章的内容，天竺及西方星命只用北斗七星，五星加罗计，唯有我们的术数用北斗九星，五星加四余。

五星即五行，在天为象也，所谓“天垂象，见吉凶”。

五行即五位，即子午卯酉与中宫五位。所以十干代表五星和五行。用十干运算五行比计算五星轨道更方便。五星的运行代表太阳系的空间变化，空间的变化引出了时间的幻象。如何通过时间去把握五星的空间位置以此来观察“天之垂象，以占吉凶”，这就是占星术的的方法。

怎么用时间把握五星？即用四余，四余即春夏秋冬四立，讲究生长化收藏，就是年月日时。《黄帝内经》岐伯曰：夫气之生与其化，衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于署。阴之动，始于清，盛于寒，春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰“彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知，”易医同源，大家在这里就能懂了。好的命理师傅，能查出此人原局中所要注意的事项。

七政四余的28宿如何配七政：学习七政四余的人都对28星宿如何配出日月五星七政的感到疑惑不解。其实都是源于“五星配出九星图”。《国语·周语》记载刘州鸠答周景王问律的一段话阐述了七政配28宿是依据七律而来。

其谓“自鹑及驷，七列也，南北之揆，七同也。凡神人以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也，故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。”

结合“五星配九星依据”来理解这段话，可以看出五行从月开始，水一，火二，木三，金四，土五归于日，日月乃五星（五行）的最大公约。五星生成从离宫午（鹑火）起到卯（天驷）经历：张宿，翼宿，轸宿，角宿，亢宿，氐宿和房宿共计七宿，由此分别配月，辰，荧惑，岁，太白，镇星，日——七政也。然后依次逆时针排列28宿而成28宿五行。

为什么五星（五行）配28宿只到卯位，因为“帝出乎震”，“数起于一，首用在震”，卯位乃五星晨出东方显明之位也。

古人认为，平旦寅时为一日之始，一岁之始。故而以正月初一平旦，甲寅岁丙寅月甲子日丙寅时作为一岁一日之始。自冬至甲己日后要72日后才转为乙庚日，再72日成丙辛日，再72日变丁壬日，在72日后戊癸日，共计360而成一岁，然后再加5日为岁迁日为戊日，若闰1日则为己日则又从甲己日开始。

天地人，日月五星，28宿以抽象的干支五行来表示就成了“五星配出九星图”，这是一种极其智慧的“实星化虚星”之法。自此以后，干支就代表北斗28宿日月五星，就代表五运六气和五行，天地都在一掌中。

因此，寅申乃阴阳五行之枢纽，玄空风水以坤艮中五为南北卦为中枢，黄帝内经以寅申为少阳少阴为经脉之枢纽，奇门以坤艮为生死之门，其理一也。

西方以黄道为主去推命，它就把黄道分割十二宫（宝瓶，双鱼之类），中国从赤道出发。所以赤道坐标的十二辰次，不是黄道坐标的十二宫（摩羯，宝瓶），它们是两个宫位制两个圈。其实西洋黄道回归制就是我们传统的24山概念。如果你用中国星命七政四余，必须用赤道恒星制，28宿十二次恒定不动，动的是太阳系黄道十二宫。如果你用西洋占星黄道回归制，那么太阳系黄道十二宫恒定不动，移动的是28宿十二次。

一经一纬，天经地纬组成矩阵，万物都在这个矩阵中运行。太阳和北极星就是天象中的一阴一阳，一雌一雄，一经一纬，一个地方诸侯，一个一国之君，他们共同影响着地球的万物生长，但是帝为至尊，因此古人以赤道为主，黄道为辅，两者合论。

尧典的论述之所以称为“典”，它传承的是一种天地的术数规则。它表明有一种规律是以天星28宿所定（即天之五运六气），它不随真太阳时变动（真太阳时就是圭表所测的太阳出入时刻。两者只有在冬至时刻会合）。所以你会看到同样古老的《黄帝内经》中以房至毕为昼50刻，昴至心为夜50刻，人体气血每日固定从平旦寅时开始行周身50周，昼夜各25周50刻，这就是人体生物节律，它上映天时，是万古不易的。人之所以到不同的时区去需要倒时差，是因为气血要适应转换后的时区（时区是根据子午线定义，平均划分的恒星时区，不是真太阳时）。

本文出自灵遁者易学大成书籍《朴易天下》。

灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出生于陕西榆林市绥德县，现居西安。 艺术家，国学起名师，作家。 2005年开始创作，至今已有10余年。其作品以朴素，深刻，具有洞见性和想象力，在各大网络广为流传，深受读者喜爱。灵遁者书籍阅读：aixldz。灵遁者代表作品有灵遁者科普四部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。

国学三部曲分别为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。