北京
汉字「象」字形演变、字源演变。象的本义是指形状、样子、状态。如：「景象」、「图象」、「天象」、「气象」。又指法令、法律。《国语·齐语》：「设象以为民纪，式权以相应」。
象字古文：。【说文】长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象耳牙四足之形。【尔雅·释地】南方之美者，有梁山之犀象焉。【疏】犀、象二兽，皮角牙骨，材之美者也。【诗·鲁颂】元龟象齿。【左传·襄二十四年】象有齿以焚其身，贿也。【礼·玉藻】笏，诸侯以象，士竹本象可也。
【王安石·字说】象牙感雷而文生，天象感气而文生，故天象亦用此字。【易·繫辞】在天成象。【疏】谓悬象日月星辰也。【礼·乐记·註】象，光耀也。
【韩非子·解老篇】人希见生象也，而得死象之骨，按其图以想其生也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。【易·繫辞】象也者，像此者也。【疏】言象此物之形状也。【左传·桓六年】申繻曰：名有五，以类命为象。【註】若孔子首象尼丘。【周礼·春官·大卜】以邦事作龟之八命，二曰象。【註】谓灾变云物如众赤鸟之属，有所象似。【前汉·王莽传】白煒象平。【註】象，形也。万物无不成形于西方。
法也。【书·舜典】象以典。【传】法用常，用不越法。【仪礼·士冠礼】继世以立诸侯，象贤也。【註】象，法也。又象魏，门闕也。一曰书名。【周礼·天官·大宰】正月之吉，县治象之法于象魏。【疏】周公谓之象魏，雉门之外，两观闕高魏魏然也。【左传·哀三年】命藏象魏。【疏】由其县于象魏，故谓其书为象魏。 又象尊，酒器。【左传·定十年】牺、象不出门。【疏】象尊以象凤凰。或曰以象骨饰尊。
《三礼图》云：当尊腹上画象之形。【礼·明堂位】牺象，周尊也。 又通言之官。【礼·王制】南方曰象。【註】刘氏曰：象，像也。如以意倣象，其似而通之，周官象胥是也。 又舞名。【诗·周颂序】维淸奏象舞也。【正义】文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，號其乐曰象舞。【礼·內则】成童舞象。【史记·乐书】文王之舞，舞之以未成人之童，故谓之象舞。又象人，若今戏虾鱼、狮子者也。【前汉·礼乐志】郊祭，常从象人四人。
罔象，水怪名。【史记·孔子世家】水之怪龙、罔象。【註】罔象食人，一名沐肿。又药名。【本草纲目】卢会，一名象胆，以其味苦如胆也。又象敎。卽佛敎也。【王中·头陀寺】正法旣没，象敎陵侇。【註】谓为形象以敎人也。 又郡名，州名，山名。【史记·秦始皇纪】三十三年为象郡。【註】今日南。又百越地，置象郡，因象山名。隋平置象州。
【正字通】象有平、上、去三声，诸韵书收入养韵，漾韵不收，《正韵》亦然。《六书》有一字备四音者，有转十数音者，独至象必限以一音，此古今分韵之谬也。又叶徐羊切，音详。【晋书·乐志·地郊饗神歌】祇之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。
《易经》十翼之一。中国哲学专著《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义。《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。
周易是现存最早的一部中国哲学专著，为解释爻、象之辞，也称《易大传》。旧说为周公所作，或说出于孔子。
《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。）。解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其篇曰"象"。也称象辞。
比德天地的论述在《象传》、《文言传》中可说是俯拾即是：天行健；君子以自强不息。(《乾·象》)。元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。(《乾·文言》)。
地势坤；君子以厚德载物。(《坤·象》)。阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。(《坤·六三．小象》)。
古代一种执干戈作击刺状的舞蹈。《诗经·周颂·维清·序》：「〈维清〉，奏象舞也」。汉·郑玄·笺：「象舞，象用兵时刺伐之舞，武王制焉。」
象字的甲骨文像大象侧视的形状：仰头、前足举起，呈现长鼻、牙的特点。金文则像大象厚实的身躯，低头、四足着地，也有长鼻子。篆文像大象耳、鼻、牙、四足、尾的形状，横著看，就能知道是南越大兽。隶书、楷书都从篆文来。在六书中都属於独体象形。
附《周易略例·明象》：
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