观异察微探天道，解惑答疑动九霄。
通过细致入微的观察，我们可以更好地了解事物的各种细节和运作机制。
同时，对新生事物的降生和进展过程的研究，也能让我们有机会一窥大自然的美丽和自然规律的奇特。
对自然规律的探究，不仅可以帮助我们认识到万事万物之间的联系，也能让我们找到人类更好地生存于自然之中的方法。
如果我们仅仅把收益或有用性作为研究探究的唯一方向，那么我们将失去了解大自然的机会，以及它背后所蕴藏的自然规律。
因此，在探究自然的过程中，我们不能仅仅关注事物的收益或有用性，只有更多地探究自然、了解自然、尊重自然，我们才能找到让人类更好地生存于自然之中的方法。
【白话文】
古代的智者经常洞悉细小的事物，他们明白不同事物之间的差异，并且还能解答人们心中的疑惑，甚至他们还能用浅显易懂的比喻让众人明白非常复杂的自然规律。
吾重视观察微小的事物，所以吾能发觉复杂的自然规律；
夫不重视微小的事物，所以夫无法察觉复杂的自然规律。
古代智者对于自然规律的理解是“合而有异，异而有生，生而有分，分而有聚，聚而有成”。
简而言之，万事万物之间其实是相互联系、不可分割的，同时每个独立的个体又各具特色，并且两种看似对立的事物一旦发生融合反应，那就有可能降生出一个全新的事物。
当我们了解了这些规律后，就会发觉自然界中所有新生事物，无论是根生、蛋生、卵生或是其他，它们都是在一个封闭环境中降生的。
比如，种子总是深埋地下后才会发芽的，幼虫总是先成蛹后才会变蝴蝶的。
其实，我们的降生也一样，所有人类胚胎都是在女性子宫中孕育的。
如果这个孕育生命的封闭环境被打破，那么新生命也将会随之逝去。
吾对观察新生事物的降生、进展与环境特别重视，因为它们是了解事物起源的关键；
夫对观察新生事物的降生、进展与环境从不关怀，因为夫更看重事物所产生的收益。
【古文】
古之智者，识微明异，答疑释惑，浅而众知。
吾深知其微，而识其异也；
夫不知其微，而玄其异矣。
故识微明异，是谓之容也。
容者言其微，释其异，曰：
合而有异，异而有生，生而有分，分而有聚，聚而有成。
合其如草成林，生其如蛹成蝶，分其如水成气，观其如亲似故，养其如履薄冰，聚其如土成山，成其如惊四座。
虫身异而化蝶，女身异而生子。
吾贵生，是以蔽而有成；
夫欲盈，是以敝而无成。
注释：
：微小的；微小的。
：自然中那些奇特的现象。
：解答；解释。
：奇谈怪论。
：此处特指博学多知的人。
：此处特指连续生命的繁殖。
：此处特指利益的增长。
：意为封闭。
：意为开放。
：成功；荣誉。
【原文】
「甲」
古之善爲道者，微眇(妙)玄達(
)，深不可志(識)。夫唯不可志(識)，故强爲之容，曰：與呵其若冬涉水，猶呵其若畏四鄰，嚴呵其若客，涣呵其若淩澤(釋)，沌呵其若樸，湷呵其若濁，
[氵莊]
呵其若浴。濁而
(静)之，
(徐)清。女以重之，
(徐)生。葆此道不欲盈。
夫唯不欲盈
，是以能敝而不成。
「乙」
古之善爲道者，微眇(妙)玄達，深不可志(識)。夫唯不可志(識)，故强爲之容，曰：與呵
其若冬涉水。猷呵
其若畏四
[口口文]
(鄰)。嚴呵
其若客。涣呵
其若淩澤(釋)。沌呵
其若樸。湷呵
其若濁。[氵莊]呵
其若浴。濁而静之，徐清。女以重之，徐生。葆此道者不欲盈。是以能
[敞衣]
(敝)而不成。
注释：
红字
：甲本与乙本的不同之处。
[氵莊]
：查无此字。根据水旁和庄字的结合来看，其意可能与水土肥沃的地方有关。
[口口文]
：“邻”字的异体字。根据文字和双口的结合来看，其意可能与口口相传有关。
[敞衣]
：查无此字。根据敞字和衣字的结合来看，其意可能与脱掉衣服有关。
水生解帛书《老子》—道经—第十五章
换个角度读《道德经》，其实《老子》很简单！
【自言】
工而求细者，希之；
坐而论道者，次之；
仿而行复者，众之。
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