一本从未在中国露面的书，真实纪录1920年代的北京

有人说21世纪属于直播。

甭管是山沟沟里的种枣老大爷还是楼下跳广场舞的阿姨，镜头一支，丰富多彩的生活都能被记录下来。

表达的欲望得到满足之后，人们不禁开始思考：以前那些小老百姓，没手机没电脑，也没人给写书立传，他们的日子，是什么样的呢？

说出来别不信，这事儿竟被近百年前的一日本人想到了！人还专门编了本书，就为记录那会儿中国老百姓的生活。

喏，就是这本《北京风俗图谱》。

故事是这样的，1925年，一个叫青木正儿的日本汉学家来到北京留学。他自小热爱中国文化，对中国普通百姓的生活也有着极大的兴趣。

“我想，古代的文化现在还活在民间，如果留心观察，也许会有有趣的意外发现。”

于是，在翻阅无数资料、接触若干画师之后，青木正儿最终请来中国画师刘延年，准备用中国传统风俗画，记录下当时的百姓生活。

两个人东奔西走、你说我画，像如今举着相机扫街的摄影师一般，花了两年时间，画了117幅彩图，详细记录了当时中国人的传统节日、婚葬仪式、生活用品、服装食物、娱乐、戏剧、技艺等民间习俗。

打开这本书，就仿佛走进了专属于中国人的大观园：

怎么过节、怎么结婚、咋穿好看、吃啥喝啥玩啥甚至怎么上厕所……都能找到详细的解答。

真实、生动，处处透着市井的温暖烟火气，让现代人有机会感受传统的民俗之美。

涉及历史、节日、民俗、建筑、服饰、饮食、人际等多个领域，为近100年前中国人的生活样态留下了一幅真实的历史画卷。

对历史感兴趣的人看着带劲，从学术和收藏角度来看，更是不可多得的研究资料，收藏价值也颇高。

书中对社会风俗进行了详细的阐述，引用的地方一一标出注释。

画工精良，笔触细腻，用纸优良。

春联上的字都能看得清清楚楚，每个人物的神态表情也生动可感。

论清晰度和观感，丝毫不输如今的直播。

因为种种原因，这本书一直在日本出版，从未和中国大陆读者见面。

新中国文物博物馆事业开拓者之一的王冶秋、中国名物研究专家扬之水、作家老舍皆曾读过日版的《北京文化图谱》，纷纷感叹：

“中国也没有这么全的风俗图谱。”

“以图谱的形式详细介绍北京风俗，我所知道这是唯一一部。”

这本书背后的故事

百年前的“中国通” ，胡适、鲁迅的神交好友

1925年，青木正儿和北京来薰阁主人的合照

由新闻工作者、青木正儿研究家永澄宪史先生提供

1920年代的中国文化界，正经历着一场轰轰烈烈的新文化运动。

这其中，有一位日本汉学家常常成为王国维、胡适、鲁迅、周作人、梅兰芳等人的座上宾、信中友，此人便是《北京风俗图谱》的编者——青木正儿。

青木正儿（1887～1964），著名汉学家、中国文学戏剧研究家、日本中国学会会员，先后在日本的东北大学、京都大学等高校担任教授，曾出版《中华名物考》、《中国近世戏曲史》等著作。

他一生数次来华，与多位中国学者结缘，为后人留下许多研究民国的珍贵历史资料，也为百年前中国文化、风俗的传播做了不可磨灭的贡献。

1919年，青木正儿发表了《以胡适为中心的文学革命》一文，将中国的新文化运动介绍到了日本，得到胡适盛赞。

他是第一位在日本公开评论鲁迅小说的学者，鲁迅也曾对他的《中国近世戏曲史》做出高度评价，并购买了其当时出版的所有书籍。

有趣的是，在初次拜访王国维时，青木正儿还对他的外貌来了个“耿直”的描述：

“终于！明治四十五年二月上旬我拜访了王先生。顺着田中村邮局旁边的路向北走一会儿，西边有三个杉木围墙的小楼房⋯⋯不久有了下楼声，一个人出现在门口。这个垂着辫子、相貌丑陋的乡下人就是挺有名的王先生。”

｜译者提供的1964日版《北京风俗图谱》书脊及内页图

和青木正儿顺畅的“跨国友谊”相比，《北京风俗图谱》和中国读者见面的过程，可谓十分曲折。

1926年，青木正儿结束在华留学生活，带着这本“阅两年而成”的图谱，回到日本。

因工作繁忙，青木正儿只得把图谱保存在东北大学图书馆。后来，他被调至京都大学工作，辗转中未能带走图谱，出版事宜也一再被耽搁。

｜日本平凡社1984年出版的《北京风俗图谱》

直到1964年，日本出版机构平凡社才发现这部被“雪藏”了近半个世纪的图谱，但当时青木正儿年事已高，无暇完成图谱的解说工作，平凡社便请来知名日本汉学家内田道夫为其配解说文字。

印制彩图的成本高昂，一开始出版的《北京风俗图谱》仅仅是黑白缩印本。此后，这本书一版再版。

1986年，平凡社出版了彩印版《北京风俗图谱》。

一部在日本流落近百年、受到良好保存又极受重视的《北京风俗图谱》，自然也受到了国人的注意。

经多方沟通和努力，这本《北京风俗图谱》在绘成将近百年之际，终于要以简体中文版的面目回到中国大陆，我们也有机会一睹“那时的日子”！

那时的人们，这样找乐子

七月七，乞巧节。那时的女孩子之间，不流行星座也不流行“请笔仙”，而是一种叫“丢针”的游戏。

将水倒在碗里放在窗边，把针扔到水中，若针漂浮在水上，且映在水底的影子像花一样散开，就意味着此人乃女红好手。

七月十五，中元节。

到了晚上，大人小孩都会拿着莲花灯笼，来到河边，点上蜡烛后放进河里。

这叫“放河灯”，用来表达对逝去亲人的思念、对活着的人们的祝福。

过了冬至，北京的什刹海、护城河热闹非凡，因为，冰床来了！

冰床长约五尺、宽约三尺，一般为木制，床脚底部有铁条，可以坐三四个人。拉冰床的伙计一吆喝，人们就穿梭在琉璃冰雪世界，别有一番滋味。

后来，滑冰开始流行，冰床就几乎销声匿迹了。

除了传统节日的花样玩法，平日里，老百姓的生活也同样精彩。

有打麻雀的（也就是现在的打麻将）。

有泡茶馆的。

有听大戏的。

甚至连逛妓院、吸大烟这些被现代社会抵制的非法活动，青木正儿也十分客观地展示出来。

那时的适龄男女青年，这样定终身

百年前的中国，结婚被视为人生第一等要紧事，尤其对当时的女性而言。

其中的规矩礼节，也颇有意思。

一场体面的婚礼，先后要经过：

请媒人、交换门户贴、交换八字、相家、相新郎、送小定、定“小日子”、送“通书”、送大定、送嫁妆、迎亲、上轿、拜天地、合卺（jǐn）共14个大流程和无数细节才能完成。（能一气儿读完的都是好汉！）

可谓费心费力费时。

｜书中还对喜鹅来了个大特写

其中的门户贴，要写上两家人祖宗三代的家谱概略、全家人的身份职业，足以体现当时结亲的“家族感”。

书中还着重提到了一个很有意思的风俗：

“新娘家会收到一只被染成桃色的喜鹅，这是从前以大雁为纳采信物的遗风。仪式结束后，这只鹅就会被拿到市场卖掉。”（鹅：？？？？）

那时的摊主，这样“拉客”

市民生活里，商业的重要性不言而喻。

北京琉璃厂历经元明清三代，是知名的古书古董文化一条街。

每逢开市，拿着风车和冰糖葫芦的人群连绵不断，店铺伙计也不停向客人叫卖。

“乾隆年间开四库馆，从事《四库全书》编写工作的学者们，一下班就拿着书单去琉璃厂淘书。书店的老板们对图书资料和版本颇为精通，堪称学者们的咨询顾问，这条街也越发充满活力。”

书中收录了一段颇有意思的见闻：

到了琉璃厂，路旁店铺尽是些书房、笔墨、古玩等店家。走进一家叫松竹斋的纸店，里边走出一个白胡子的老者，拱着手，哈着腰道 :“ 许久不见！您一向好？里边请坐！”

我不觉愣住，一个小后生送上一支水烟筒来，老者连忙接在手里，装上烟草，然后双手递给我，接着又送上一碗茶，说：“您有好两个月没过来了”。

我初意进来，不过要看看，并不打算买东西。被他这么一招呼，倒不好意思空手出去了。

店家看似不真诚的“扯谎”，是做买卖的狡黠，也是老百姓的生存智慧。

除了书本身，此次众筹，还特意设计了两款“周边”：

月份台历

由一个松木架和十二张月历组成。

在中国传统意象中，松树为吉祥物，寓意美好长青。

每页月历皆有正反两面。

一面以高清彩图为主、日期为辅；一面以日期为主、图案为辅。

你可以根据自己的需要和喜好选择摆放方式。

日历配图均来自《北京风俗图谱》，和当月的传统节气和风俗紧密结合。

如一月则选的“春联门神”，画面中有传统的三种拜年方式：送走拜客时的拜年方式、晚辈对长的拜年方式、同辈间的拜年方式。

怀古论今，十分有意义。

公历日期、农历日期、重要节日、传统节气等皆有标注。

还藏着民俗知识介绍、小插图等可爱细节，盎然有趣。

你可以在日历上标注出生活里的重要事件，摆在案头日日相见，温馨又充满仪式感。

拼好底座，将月历卡片放上即可。

月历为活动页，手动自行换页。

还可以用来放平板电脑或手机、便签纸等，立在桌上很方便。

专为中国孩子设计的创意红包

共8张，简直说出每个小孩的心声：

妈妈别抢

钱是我的

私人财产

巨富小孩

富翁之始

第一桶金

玩具满屋

零食爆仓

红包配图也都是稚子玩耍的场景，将传统风俗画和搞笑的现代风文字结合，令人忍俊不禁，也为节日增添欢乐。

看，连封口上也加粗标注“钱是我的”。

时刻提醒当代家长朋友们：不要剥夺了老祖宗们传下来的“春节孩童红包之乐”。

红包采用杜邦纸，防水、撕不烂、可反复使用，成本虽高，却能够传达环保的理念。

不同于传统红包会标注年份或生肖，这几款红包上都没有具体年份，只要你愿意，用到9012年都没问题。

你甚至可以把它当成小钱包、小卡包，拿出来十分拉风。

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