人生六阶段的健康需要德慧智教育|《国学道德经典导读》

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老子对社会发展的深刻揭示，解析开来以后，对我们参悟组成社会的基本成分的每一个人，对人类本身生命的分期提供了指针。

生命五德能量元炁盛衰变化卦示图

人生百年，草木一秋。人生看起来是短暂的，但是由于人是社会的细胞，人类生命的发展规律同样与社会的发展规律息息相通。

社会发展规律同样折射出生命的发展规律性。

这一规律同样是“天一生水，地六成之”，天德的能量，同样是人类生命产生和发展的源动力，人生的发展分期同样分为六大阶段。

生命的发展规律，同样分为六大阶段，同样分为无为先天期、先天向后天的转换期、纯后天有为人生期。

人生的胎婴时期（10月怀胎—3岁）对应于社会的道治时期，幼儿时期（4—8岁）则对应于社会的德治时期。

少年时期（9—15岁）则对应于社会的仁治时期。青年时期（16—24岁）对应于社会发展的义治时期。

成人时期（25—56岁）对应于礼治时代，晚年（57岁—）时期则对应愚智时代。

生命发展的六大阶段，胎婴时期和幼儿时期是人生的先天无为时期；

而少年时期的9—15岁期间，则是人生的一个重要的、从先天无为时期转向后天有为时期的阶段；

青年时期、成人时期和老年时期，则都是人生的后天有为时期。

人生在16岁（女性14岁）以前，体内生命的源动力-----德一的能量是一个自我完善过程。

这一阶段人生时期身内德能的精气，一方面是从父母处遗传继承性获得一部分，

同时由于内部的生理机制是逐步由先天向后天转换，身内先天生理机制逐步被后天方向的发展所抑制和取代，

在后天未发育完善之前，身内先天生理机制仍可发挥先天生理机制功能，

从而能从天地中摄取德能元炁供给形体的需求，满足人体向后天转化的“常道”总趋势。

前辈们在深度慧观之中，不仅发现天德养精神，地谷养形身，而且还在传统金丹学中记载着人生全过程中天德能量摄入完善和损耗消失的一般规律性。

丹经中认为，人从父母处获得的先天原始祖炁的天德能量是24铢，为1两之数（铢是计量单位，24铢等于16两制计量称中的1两）。

1～3岁，身体内的先天生理机制从天地中摄取生长的天德元炁是64铢，而生成一阳之象，构成复卦的卦象模式。

生长至5岁，经过身体内的先天生理机制从天地中摄取天德能量，就又增长元炁64铢（2.666两），而生成二阳，构成临卦之卦象模式。

生长至8岁，经过身体内的先天生理机制从天地中摄取天德能量，就又增长元64铢，而生成三阳，构成泰卦之卦象模式。此时乳牙更换，恒牙萌生。

生长至10岁，经过身体内的先天生理机制从天地中摄取天德能量，就又增长元炁64铢，而生成四阳，构成大壮之卦象模式。

生长至13岁，经过身体内的先天生理机制从天地中摄取天德能量，又增长元炁64铢，而生成五阳，构成夬卦之卦象模式。

生长至16岁，经过身体内的先天生理机制从天地中摄取天德能量，又增长元炁64铢，而生成六阳，构成为乾卦之卦象模式。

人生长至16岁（女性14岁），共获得360铢天德正炁能量，其中含有父母先天所赋予的24铢祖炁，共计为384铢，每两是24铢，刚好是1斤之数（古度量制16两为1斤）。

发育至此，周天数足，精气充足，男性精满自溢女性（月讯初潮）。

虽然此时体内的天德能量总重量达到1斤之数，但是并不是每个人都是这样。

以上所说只是一般的正常规律，也有许多孩子由于多种原因并不能达到这一数值，后天也会全面启动，这种情况也就称之为“先天不足”早熟型，或者延迟型。

而且这些能量中的五德能量属性，众多的人都是参差不齐，各有强弱和高低，每个人不尽相同。

如果要想达到体内五德能量的均衡而且全面和充实，就应当高度重视在男性16岁前（女性14岁前）的培育和提升，运用高度符合人体生命天德能量摄入的原理，主动进行培养和教育。

当生命处在先天无为时期阶段中的胎婴和幼儿时期时，人的性命可塑性最强，最适宜于运用经典诵读的方法，培补和扭转先天的不足，

也最宜于运用老子《德道经》和《周易》培育道德心灵慧性，启迪大脑深层的慧识与智识，从而培养出科学的头脑，使其具备充实的科学创造潜力。

这一阶段的教育责任，全在父母和学龄前教育的符合民族文化特点和把握先天慧识与后天智识教育的和谐。

应当运用旋极图的原理，用道德教育为总纲、为中黄，整体把握住慧识与智识这一对阴阳的和谐性。

生命的先天无为期，是一个接收天德能量、进入体内进行库储的重要阶段，

这一阶段的接收德能越多，库储越丰富，接受的五德能量越全面，

那么五行就越齐整，生命的活力和慧识、智识这两大系统的发育将会越健全和稳定，

就能为今后的慧智双运奠定坚实的基础，使孩子今后具有强有力的科学创造性，成为社会的优秀人才。

这一阶段若将五德全部补齐补足，五行不缺，那么不论是道德心灵、先天慧识、后天意识和命体的健康，都会非常具有活力，

能够充分应付自如地对待后天社会环境和意识运用中的消耗，使科学创造力常旺不衰。

所以这一人生阶段进行科学的经典诵读极为关键，在先天中补先天，最容易培补于无形之中，而显发于人的一生旅途之上。

所以应当运用经典诵读和一元四素方法论，全面落实好胎婴养虚、幼儿养性。

所谓幼儿养性，是指调养生命双重结构中的性体系统。

运用道德能量使孩子的精神系统发育完全，能量充足。

慧识其实就是蕴藏在生命的性体系统之中，养性即养慧，即培养科学的创造力。

《素问·上古天真论》指出“女子七岁，肾气盛，齿更发长”，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。

从性命的发育进程而言，我们可以看到女孩7岁、男孩8岁时，先天肾气已经充盛和充实起来。

头发茂密生长，乳齿脱落，恒牙长出。人生的先天状态逐步消逝，而后天状态逐步开始。

所以抢在孩子尚未落入后天之前，在先天中补先天，先天中育后天，是非常重要的阶段，是奠定坚实基础的时期。

可以通过经典诵读，落实好女7岁、男8岁之前的经典诵读，是重中之重。

少年时期，也是人生的重要转折点。以先天思识为主导状态的淳真，开始被后天意识的纷乱所逐步挤压，并且逐步发展至占主导地位。

如果在人生的胎婴养虚和幼儿养性阶段，获得良好的教养，先天五德亏缺不严重时，这一过渡时期则比较平稳。

如果前期按照我们胎婴养虚、幼儿养性的要求进行经典诵读者，

当后天智识渐开之时，由于德一的能量处于中和调谐状态，

那么先天慧识并不会被明显压抑而淡化，容易保持住阴阳平衡与稳定的发展趋势，

科学创造力也同时蓄势在生命发展的进程之中，也有人可能在此期就表现出强势的科学创造能力。

这一阶段要特别注意“少年养正”，强化性地培养孩子建立正念、正识，正觉，

正悟地坚持经典诵读，培养孩子的正信，坚信道德，相信道德可以再造自己的性命，增智开慧，使人生保持正确的道路，开创亮丽的人生。

同时应当进行法制教育，增强法制观念，提升意识鉴别对与错、善与恶、当行与不当行的鉴别能力和决断力。

在少年向青年过渡阶段，生理上是女子“二七（14岁）而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下”的时期。

男子是“二八（16岁），肾气盛，天癸至，精气溢泄”的时期。

所以心理的变化比较微妙复杂，情绪容易波动。

应当通过经典诵读潜移默化地滋养道德心灵（以老子《德道经》为主），开启智慧头脑（以《周易》为主），以及入世做人的准则（以《大学》《中庸》《论语》为主），使孩子顺利完成过渡时期。

青年时期、成人时期、老年时期这三个人生发展阶段，是人生的后天有为阶段，是人生由风华正茂，然后由壮而老、由盛而衰的发展过程。

人们的生命发展分期，男性16岁，女子14岁，后天欲念与后天智识一开，体内库储的德能元炁就会开始泄漏。

人的眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根在后天常道中的有为的活动，都是对能量的泄漏、消耗和损伤。

如果不进行老子所说的“修之身，其德乃真”的实践，不识养生之理，不知禁忌，贪恋于欲与情，私心贪欲没有制约，这种库储的消耗速度将会明显加快。

依据《黄帝内经·素问》和丹道修真生理学的理论，在青年、成人、老年这三个时期，生命进程的一般规律是：

男子“三八（24岁），肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

但是库储的能量却开始发生损耗，16岁至24岁，就会损耗丢失元炁64铢，乾卦下面破损一道阳爻而变成阴爻，构成卦之姤卦卦象模式。

此时一阴生于下，先天的淳朴耗散失逸，后天意识、情识和智障日益浓厚。

但是，如果能够觉悟，坚持经典诵读和“修之身，其德乃真”，这种区区一道阴爻的修补并不是十分困难，回复于干健状态，或者延缓其损耗，都是比较容易实现的过程。

四八（32岁），筋骨隆盛，肌肉满壮。这一段生命之旅的25岁至32岁过程，又是8年。

若不识“修之身，其德乃真”的理论和方法，不注重养生调摄，在常道中任其消耗和漏泄，必然又耗散元炁能量 64铢，姤卦的二九爻变为阴爻，姤卦演变成遁卦之卦象模式，生命的机能与活力由盛而衰。

五八（40岁），肾气衰，发堕齿槁。遁卦变否卦。从此生命的活力由鼎盛转向衰弱时期。

六八（48岁），阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。否卦再破损一爻而变成观卦。

七八（56岁），肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。此时能量库储则从观卦变成剥卦。

八八（64岁），则齿发去”。

如此每8年耗散64铢德性能量，破损一道阳爻变而为阴爻。

至64岁，乾卦变坤卦，阴阳反复一周。

从父母和天地中所获得的384铢（1斤）元炁，耗散尽净，复返于坤卦，纯阴用事，

如果不进行“修之身其德乃真”的实践和经典诵读，那就只是单纯依赖水谷之气中的微阳赖以支持生存，通过呼吸摄取有限的天地之微炁德能以苟延性命。

经典诵读对于成年期和老年期的人，都具有调动身内先天生理系统的功能，使身中的先天生理功能重新复苏进入工作状态的功用，从而大量摄取身外的天德能量复归于身心之内，补充原来顺行中所产生的泄漏和损耗。

前辈们所讲的“啬转宜极早，接命莫教迟”正是指成人养德和老年养福，应当尽早展开进行全面实践。

女性的库储能量消耗，一般是每7年破耗一道阳爻。

女子“三七（21岁），肾气平均，故真牙生而长极。

四七（28岁），筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七（35岁），阴阳脉衰，面始焦，发始堕。

六七（42岁），三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七（49岁），任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。

以上这些一般规律性，是在没有进行“修之身，其德乃真”者身上普遍存在的现象。

但是，对于系统性地运用《德道经》进行修之身者，那么由壮而衰的现象，就会明显出现延缓的现象。

体内先天能量的消耗速度将比常人明显减缓，甚至出现库耗中止，返老还童现象。在此不作详论。

生命的青年时期，它对应于社会发展的义治时代，一般都是最富有科学创造力的时期。

可惜现在已经进入这一阶段的青年们，慧识并没有获得充分的营养，不能自然地绽发出慧性主导下的科学创造力。

但是，如果尽快尽早地运用一元四素方法论指导自己的经典诵读，也还为时不晚，可以在边减少消耗、边大量补充的前提下，创造自己人生的奇迹。

如果所摄入的德性上善能量远超于后天的消耗，慧识能够获得上善的滋养，那么这种科学创造力就定然会出现。

成人时期，是养德的人生阶段，为社会和民族造福奉献的阶段，也是人生的由壮而衰阶段，这也是一个关键的生命期。

许多人到了老年才想起要延年益寿，但是到那时却又有点儿为时过晚。

生命库的先天能量已经消耗过多，精神与肉体两大系统的能量支撑已经入不敷出。

一般而言，在成人时期能及时觉悟最佳，及时运用经典诵读补充库储能量的消耗，效应将是非常明显的。

由于此时期的人已经历经世事，容易调整到性定欲平状态。

在这一阶段及早运用道德养生，经典诵读养生，那么将比老年时期就较为容易事半功倍。

而且当生命的慧识能够获得道光德能的及时补充以后，如果能量的吸收大于支出，那么在人生成熟期中绽发出的科学创造力，也将是巨大的。

老年时期是人生最后的一个自然阶段，进入此阶段虽然人的智识已经比较完善，经验丰富而且沉稳。

但是，这一阶段对于一般人而言，由于体内身中库储的先天能量逐步消耗干净，仅仅依靠后天的五谷能量维持生命的进程，科学创造力已经难以产生。

但是经典诵读却可以为老年带来生机与活力，延缓库储的消耗速度，甚至补充库储，从而保持老年时期心身的健康。

而且老年时期闲暇时间较多，如果勤诵经典，其能量不仅能够福泽儿孙，也能陶冶自己，甚至能使性体系统得到高质量的升华。故名为老年养福。

这三个时期的人生，由于涉足社会的大环境之中，外因对内因和本因的作用比较大。

后天的智识如果没有精神系统的制约，私心贪欲将会无法遏制。

只有具备坚定的道德信仰与信念，同时遵守法律戒约的充分制约，才可能顺利渡过。

如果能够在信仰道德的基础上坚持经典诵读，不懈地用上善治水，治理调节生命体中高达70%的水，使其保持善性，那么精神也就容易保持符合道德的健康状态，同时能起到对体内先天能量消耗的抑制和调节作用。

人的一生如果不修道德，不注重道德修养，那么最容易愚智闭塞心灵，小我、阴我、私我、纯后天智识主理人生，毫无科学创造性而庸碌一生。

经典诵读可以使人明明德，心明慧强智正地主宰身国，用大智慧指导生命回归，也就不枉人前大丈夫，而以道德人生叩青天。

老子指出“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博”。

孔子也曾说过“修身、齐家、治国、平天下”的治学之路。

我们提倡的德慧智经典诵读，就是上善治水，上善治身。

特别是在“修之身”和“修身”上面下真功夫，“明明德”以后，再来“以天下观天下，”则人生不迷不惑，顺遂通达，生命充满活力和科学创造性。

我国古代高度重视以老子的老子《德道经》思想作为教育基础。

胎婴养虚，幼儿养性，少年养正，青年养志，成人养德，老年养福。

将人的一生，自觉地规范在道德教化的全程之中。

对少年和青年的经典诵读教育不离老子《德道经》、《周易》和《大学》这三部最重要的、既能够培养和开启儿童智慧心灵，又能使孩子们长大以后能够自然地学以致用的经典。

古代科学家们，正是自幼开始这种诵读教育学习，慧智双向同步开发，从而掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙，这把金钥匙就是德慧智经典诵读。

是她使祖先们具有慧识主导下智为慧用的科学创造能力，从而使中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。

这就是古代将“道”和“易”组合起来进行诵读教育，既能“为学日益”（觉悟），又能学以致用（用易），相得益彰。

这种教育方法的成功，才诞生出大量当时远超于西方的科学成就。

我国历史上之所以出现汉朝和唐朝的辉煌时期，这种以经为主的诵读教育方法，发挥了根本性的奠基作用，功不可没！

同时也证明了：老子《德道经》和《周易》的诵读教育方法是科学的，历史的经验无情地证明了这一真理。

选自《国学道德经典导读》（第83—92页），2011版。

全文完毕

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编辑：文摘组 配图：陈海姣 美编：心怡

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