广东
大家好，今天我们继续分享当代哲学家鲍德里亚的《消费社会》，上一期我们分享了，生产型社会鼓励劳动和创造，而消费社会鼓励消费和享乐。
消费文化塑造了我们社会伦理，整个社会从：劳动最光荣，变成了消费者才是上帝。
在生产型社会，劳动者是经济活动的核心，而在消费社会消费者来到了中心，但是消费就带来预期的快乐和幸福了吗？
显然并没有，实际上在消费文化的影响下，人们的幸福感与日俱减。
这背后的根本原因是，我们消费活动的性质，已经慢慢发生了根本性的转变，我们从消费商品的使用价值转变了消费商品的符号价值，从满足需要转变成为满足欲望，但是欲望是无法满足的。
1929年那场经济危机，让西方各国的经济政策从鼓励生产变成了鼓励消费，从供给驱动，变成了需求驱动，鼓励、引导、刺激和创造消费成为经济学的主流，刺激消费所带来的消费商品的爆发性增长，为了满足甚至讨好消费者，商家生产了琳琅满目的商品。整个社会从物质相对匮乏，来到了物质丰盛的时代。
物质丰盛是社会生产力提升的结果，也好像是社会进步的标志，但是物质丰盛对于每一个消费者来说，意味着幸福的提升，意味着拥有了更多的自由选择吗？情况并没有那么乐观，鲍德里亚看到了物质极大丰盛、经济高速增长背后，消费社会的巨大隐忧和危机，这种危机来自，消费活动的性质发生了根本性的转变。
我们从消费商品的使用价值，变成了消费商品的符号价值。
我们举一个例子，一瓶售价几十元人民币的依云矿泉水，它作为一瓶矿泉水，它的使用价值是解渴，但显然花几十元买一瓶矿泉水不仅仅是为了解渴，还有高端、品位、生活品质的意义。当一瓶矿泉水作为一个符号出现的时候，就具有了符号价值，以及符号的象征性意义。在鲍德里亚的《物体系》中，鲍德里亚对物品的能指和所指进行了分析，能指就是一个物品的符号，而所指就是这个符号的象征意义。这里的矿泉水商品就是一个符号，是能指；而矿泉水所指向的象征性意义，就是所指。
鲍德里亚指出，在消费社会，消费并不是一种物质性的食物，不在于我们所消化的食物，不在于我们身上穿的衣服，而是在消费它们的象征性意义。如果消费这个字眼需要有意义，那么它就是一种记号的系统化操作活动。物质性功能是无法操作的，而象征性意义才有巨大的操作空间。
因此，鲍德里亚把现代社会消费的本质，归结为符号操作活动。消费者在购买符号价值，而商家和营销公司在创造符号价值，这是一个符号操作的活动，消费社会不仅仅是一个商品的供给和需求的满足过程，而是一个符号操作活动。你购买的房子不是房子，而是安全感和归属感；你购买的矿泉水不是矿泉水，而是健康和品味；你喝的咖啡不是咖啡，而是休闲与小资；你购买的不是名车名表，而是身份和地位等等。总之，被消费的不是商品的物质性使用价值，而是它在与其他物品的差异中显示出的符号价值。
什么是符号价值？鲍德里亚说，就是物品所具有的表现消费者个性、品位、身份、社会地位差异的功能，它由物品作为符号在符号体系中的地位，以及与其他符号的相异性程度来决定，而不是根据物品本身的有用性大小来界定。
符号价值和使用价值是对应的，使用价值满足基本生存和安全需求，而符号价值满足人的自尊、自信、身份认同、自我实现等精神需求或者说欲望。或者说，过去消费在满足需求，而今天的消费在满足欲望。
鲍德里亚举了一个例子，他说，洗衣机作为物品，在功能领域的使用价值是无法替代的，但是洗衣机如果作为象征舒适、优越生活的符号价值就是可以随意被替换的。在符号领域和象征领域，物品和某种明确的需求和功能失去了联系，在消费社会中，它仅仅作为一种符号在符合价值和象征意义网络中出现。
总之，在今天的消费社会，商品不再仅仅是满足我们使用需求的物品，而是满足我们精神欲望的符号。那消费社会把商品符号化之后意味着什么呢？
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