袁了凡告诉你，积累“善德”，就是积累福气

前面，我们说了立命和改过之法，现在再看看积善之法。

积善，就是要“积累善德”，换句话，就是积善积德，积善积德，并非一日就可做到，须像愚公移山，有恒心，还需方法。

愚公移山，不仅为今世人造了福，还给自己的子孙后代造了福。

像现在修路，从城市修到郊区，从郊区修到乡镇，从乡镇修到农村，看似车多了，感觉危险了，但带来的隐形效益，那是无法估量的。

有些东西，即使你看不见，不能说明它没用；有些东西，即使你看得见，也不能证明它切切实实有用。

所以，有用这个词，可以按照《了凡四训》中所说的积善之法，来看看是怎么说的。

上半部分

何为积善

积善，就像是袁了凡发誓要做3000件善事，他做到了，后来又发誓做3000件，也做到了，后来直接提高到1万件善事，到了1万件，他感觉有难度了，所以一直忧虑。

直到有一天，他在梦中遇到一位圣贤之人，向圣贤之人禀明做1万件善事很难，圣贤之人告诉他，你在当县令，你把百姓的赋税减轻下来，这样一来，就是恩惠万民，这不就做到了1万件善事吗？袁了凡恍然大悟。

在《易经》中说：“积累善德的家庭一定可以得到丰厚的回报”。就像古时候，一个姓颜的人将女儿嫁给孔子的父亲，并且罗列了孔家祖宗积累善德的各种善事，并预测孔家后代中一定会有兴旺之人。

孔子夸赞舜的行为属于大孝，并说：“像他这样的人，不单单祖宗可以享受他的祭祀，子孙也可以保住他的福泽。”这些都是至真的言论，并且是可以用历史证明的。

说到积善，一看，是属于一个人的，如果，把时间拉长一看，你积累的善德，上可以涉及到祖宗的名誉，下可以给子孙后代做榜样。

所以说，积累善德，看似苦了一个人，再说，做善事，也不是苦差事。就像帮助一个人，你得到的是快乐，而非苦。

积善，说白了，就是做善事，并且持续做，这样一来，上下都可感受到你一个人所带来的福泽。

像《傅雷家书》，这是给自己后代所说的，可真是这样的普世道理，成为人人爱的，想要学习的榜样，你也想象着傅雷那样可以教育自己的孩子。

这就是一种积善。

下半部分

《了凡四训》中的积善“因果”

像前面说的，一个人做了善事，且持续做了之后，后辈会因此受到他的福泽，会成为有福气的人。

看个故事你就懂了。

以前有个叫杨荣的人，是福建人，曾做过官。他家世代以摆渡维持生计，也就是靠来回渡船维持生计。有一次，下大雨，下了好几天，溪水涨了上来，冲垮居民的房屋，不少溺死的人顺着水往下漂。别人的摆渡人忙着打捞漂浮的遗留物品，只有杨荣的曾祖父和祖父忙着救人。

别人见他们不捞东西，嘲笑他们。到了杨荣的父亲出生后，杨荣家的家境越来越好。有个仙人化成道士告诉杨荣的父亲，你的祖父做了许多善事，都积攒了许多阴德，他们的子孙都应成为大官。

后来杨荣出生后，二十岁考进来进士，并且仕途顺利。皇帝还授予他的曾祖父、祖父、父亲与他同级别的官位。并且杨荣的子孙发展的也不错，也出了不少贤能之士。

这里出现的仙人，换成现在的话，就是一种机会。

此前，你所做的善事，也就是你所做的准备，到后来你发展了，是因为你前面付出了，所以才得到回报。

刚才讲的这个故事中，充满了因果关系，换句话说，如果没有祖父、曾祖父的善德，就没有后来杨荣的仕途之路，杨荣要是没当官，后代也不会有贤能之人。

你看，这种因果关系，在古代还好。

换到现在，很少有人信，你不信更好，因为现在你后来得到一切，都基于你现在所付出的努力，只有付出了，才会得到自己想要的结果。

这些话，看似空洞没用，好好一想，积善说的不就是一个人要好好努力，只有努力才能得到想要的，换言之，你不努力，什么都没有。就像读书，只有你读了，你才会说出更好句子，你不读，永远只是“哇塞”。