周勋君：竹影集丨私享艺术

竹影集/之庐小札

文 / 周勋君

“将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，稿声石声荦然，四顾皆涛濑，士无人色，而吾作字不少衰，何也？吾更变亦多矣，置笔而起，终不能一事，孰与且作字乎？”这是苏轼的一段题跋，后半句读之难忘。他另有一题跋，亦让人印象深刻：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧惭愧。”两相对照，此实是独立于万物之外又能充分领略万物之人。

读前人书，与其打交道日久，便知古今人心之相通，诸事之万变与不变。

“‘因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲’，诗是唐人味，但我们不该欣赏这种诗，这种境界可以有，但我们不应过这种生活。”顾随先生这话，真是玑珠之言。

苏轼成年之际初读《庄子》后，感叹“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”我们读前人的句子，到会心处，何尝不常常生此感慨？知音固是常有的，只未必同时同世而生，未必仅以音容相见。

春山-33.5×65cm-2021

款识：辛丑末冬，嘉平月下浣之一日夜，于松皮灯下漫录旧时诗句。勳君记。

钤印：佛像印（朱），清安（朱），之庐（朱），勳君之印（白）

故林-33.5×65cm-2021

款识：江堤边，一座大的院落，内里两堆煤山，（边缘）两栋几成直角的宿舍楼，毗邻的一端各一排可住家的瓦房，三十多户人家，这便是我成长的家园了。壬辰间，父母随兄长住入城中，故居租出，我便甚少去了。然那里的一切，常在梦中。君。

钤印：清安（朱），佛像印（朱），勳君之印（白）

书法到北宋时仍气象万千。欧阳修、黄庭坚是不同意有法度一说的，前者言“文字之学，传自三代以来，其体随时变易，转相祖习，遂以名家，亦乌有定法耶？至魏晋以后，渐分真草，而羲、献父子为一时所尚，后世言书者，非此二人皆不为法。其艺诚为精绝，然谓必为法，则初何据？所谓天下孰知夫正法哉”，后者以西汉杜周“三尺安出哉，前王所是以为律，后王所是以为令”的话来喻书法之无法。苏米类似，苏听闻蔡卞“日临兰亭一过”后笑谓“从是证入，岂能超胜？盖随人脚跟转，终无自展步分野”，米的口号是“一扫二王恶札，照耀黄宋万古”。书法观念如此直接晋唐且一致非常的时代在后来的书史上就比较少见了。于是，以北宋为分水岭，忘情写字，窅然出入法中的晋唐风范遂成远古。

陶渊明四十五岁前后有一首《责子》诗，说他有五个儿子，都不大求上进，谓“阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物”，读之莞然。靖节先生的孩子尚且如此，普通家庭子女，甚或人们省视自身，又当奈何？

中庸·博厚-34×70cm-2023

释文：至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

款识：癸卯辰月中浣之九日，于京北云岫书屋，南安勳君。

钤印：佛像印（朱），清安（朱），河西岸（朱），周勳君（白）

大学·正心-34×70cm-2023

释文：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

款识：癸卯辰月上浣之六日，于京北云岫书屋，勳君书并记。

钤印：清安（朱），河西岸（朱），之庐（朱），勳君之印（白）

当谈及恐惧时，歌德持悲悯肯定之意：“恐惧是人类的至善。”博尔赫斯的墓志铭是“不应恐惧”，已经隐含对未知的接纳与坦然。这都是诗人的态度。哲学家是另一幅面孔，罗素说“恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一，智慧始于征服恐惧”，维特根斯坦谓“值得称道的不是恐惧，而是对恐惧的克服。它使生活值得一过”，两人说法不一，总归是势必要克服、征服恐惧。相形下，哲学家更像是目标明确的钢铁战士而非可感通物我的血肉之躯者。

草书与酒没有必然联系，与机缘、兴趣有关系。

“文法是依句子推出来的，而句子不是依文法造的。”此是羡季先生论诗的句子，颇合书学史中横亘千年的对书迹之“已然之迹”及“其所以然”的区分与辨析。然书者至今仍多迷于“已然之迹”，不爱问津“其所以然”。

没有奇绝的人生或炽烈的情性，就平淡地写字。平淡本是常态，不用去回避，何况淡中自有其意味。

作品品鉴

飞花·竹影·素月·清冰-30×12.5cm×4-2023

款识：自在飞花轻似梦。癸卯，之庐；水天清话，院静人销夏。癸卯，勳君；素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。南安勳君；寒玉散清冰，笑老去心情。癸卯冬，周勳君。

钤印：长宜（朱），之庐（朱），周勳君（白），勳君之印（白），清安（朱），周勳君（朱），佛像印（朱），清凉（朱）

放翁句集萃-33.6×12.5cm×4-2023

释文：好花如故人，一笑杯自空。/浮世如流水，滔滔日夜冬。/天寒来听此江声。/谈笑洗尽古今愁。

款识：之庐。

钤印：清安（朱），佛像印（朱），河西岸（朱），清凉（朱），周勳君（白）

范仲淹《江上渔者》-50×48cm-2023

释文：江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

款识：癸卯，之庐。

钤印：之庐（朱），周勳君印（白）

王安石《山中》-50×48cm-2023

释文：随月出山去，寻云相伴归。春晨花上露，芳气著人衣。

款识：山中，之庐。

钤印：之庐（朱），周勳君印（白），河西岸（朱）

王维《清溪》句-48×30cm-2023

释文：我心素已闲，清川澹如此。

款识：王维句，癸卯，之庐。

钤印：清安（朱），河西岸（朱），周勳君印（白）

王维《酌酒与裴迪》句-48×30cm-2023

释文：世事浮云何足问，不如高卧且加餐。

款识：癸卯，之庐。

钤印：佛像印（朱），河西岸（朱），周勳君印（白）

黄庭坚《奉答李和甫代简二绝句》句-48×30cm-2023

释文：梦中往事随心见，醉里繁华乱眼生。

款识：山谷句，癸卯，之庐。

钤印：清安（朱），南安周氏（朱），周勳君印（白）

黄庭坚《听崇德君鼓琴》句-48×30cm-2023

释文：禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应。

款识：之庐。

钤印：清安（朱），河西岸（朱），周勳君印（白）

黄庭坚《古意赠郑彦能八音歌》句-48×30cm-2023

释文：木讷赤子心，百巧令人老。款识：黄山谷句，癸卯如月，之庐勳君。

钤印：河西岸（朱），周勳君印（白）

黄庭坚《赠元发弟放言》句-48×30cm-2023

释文：终终始始，是谓君子。

款识：黄山谷句，癸卯如月，之庐勳君。

钤印：河西岸（朱），周勳君印（白）

黄庭坚《写真自赞五首》句-48×30cm-2023

释文：作梦中梦，见身外身。

款识：黄山谷句，癸卯卯月，之庐勳君。

钤印：河西岸（朱），周勳君印（白）

黄庭坚《赠成都六祖沙弥文信颂》句-48×30cm-2023

释文：因果皆如幻，堂堂出世人。

款识：黄山谷句，癸卯卯月，之庐勳君。

钤印：河西岸（朱），周勳君印（白）

李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗联-90×16cm×2-2023

释文：观言得所憩，美酒聊共挥。

款识：之庐。

钤印：之庐（朱），周勳君印（白）

李白《渡荆门送别》诗联-90×16cm×2-2023

释文：月下飞天镜，云生结海楼。

款识：之庐。

钤印：佛像印（朱），之庐（朱），周勳君印（白）

谢眺《王孙游》-24×90cm-2023

释文：绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇。

款识：谢眺，王孙游。癸卯如月，之庐。

钤印：清安（朱），佛像印（朱），河西岸（朱），周勳君印（白）

岳飞《满江红》-24×180cm-2023

款识：癸卯于京北，之庐。

钤印：一树梅花（朱），佛像印（朱），河西岸（朱），周勳君印（白）

春风花草香-17×95cm-2023

款识：山谷词句，癸卯，之庐。

钤印：佛像印（朱），清凉（朱），周勳君印（白）

市井怀朱玉-24×90cm-2023

款识：山谷诗句，之庐。

钤印：佛像印（朱），周勳君印（白）

大雪花未央-95×17cm-2022

款识：壬寅冬，之庐。

钤印：之庐（朱），清凉（朱），周勳君印（白）

白居易《销暑》-69×13cm×4-2023

释文：何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。

款识：白居易，销暑。之庐。

钤印：佛像印（朱），南安周氏（朱），河西岸（朱），周勳君印（白）

无畏-18×48.5cm-2023

款识：癸卯孟春，之庐。

钤印：南安周氏（朱），周勳君印（白）

如是-36×17.5cm-2023

款识：癸卯于京北，之庐勳君。

钤印：佛像印（朱），周勳君印（白）

周勋君

天津美术学院副教授，文学博士，艺术学博士后。中央文史研究馆书画院研究员，欧美同学会中国留学人员书画家协会顾问，中国书法家协会会员。著有《清代书法批评中对形质的描述及其相关问题的研究》（专著）、《书法：18个关键词》（合著）、《书法：从现象出发》（编著）等，文章见于《书法研究》《中国书法》《新美术》《美术观察》及相关期刊。

学术主持：刘大石

出品人·主编：王成业

特邀编辑：杨公拓 责编：刘慧

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