《山海经》是什么时候写的，有人说它不属于任何一个时代？

引言

随着近年来国产影视剧的崛起，山海经作为国内的顶级大IP而再次成为讨论的热点。

在对《山海经》进行商业化的过程中，这本古书的背景也不断被掀了出来。山海经对中国地理人文乃，至全球地理人文的描写都是空前绝后的，被列为中国上古三大奇书之一。

《山海经》像是一个充满秘密的宝藏，引得学者们趋之若鹜的研究。它在地理学、历史学和民族学等方面显现出了超高的科学价值。此外他的作者和成书年代是一个至今未解的谜团，古往今来的专家学者们对此众说纷纭。

山海经到底是一本怎么样的书？什么人创作出了这本旷世奇书？山海经又成书于什么时代？

一、书观山海

答案很简单，山海经可能是中国最早的连环画，书中对中国乃至泛亚地理有着可能不科学但合理的描述，还对依附地上的人和珍禽异兽有详细描写，很满足大家的浪漫幻想。

古人的起名逻辑很简约，山海经“经如其名”，由山经和海经组成。其中山经又由东、西、南、北、中五个部块组成，因此山经又有五藏山经之称。海经由海内经、海外经和大荒经三大部分组成，比之山经体系较为混杂。

按照中国古代天地人三分的传统，山经部分更加侧重对天和地等自然地理部分的叙述。这一点在五藏的各个部分体现明显，对我国古代各地方的祭祀礼节及其器物、山川奇观和、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。

海经部分更多的是对“人”的描写，对各国各地的神奇人种、神奇动植物和广为流传的灵异事件海内神奇事物刻画很传神。像是古代神话中的夸父追日和刑天舞干戚，甚至现代鬼吹灯中青铜神树等，都是出自海经的记载。

山海经共计十八卷，通篇都显示着自然与超自然的神奇结合。山海经还凭借其超高的研究价值而吸引众多学者，是一本老少咸宜的好书。

山海经只有区区三万一千多字，但是其中包含着古人对地理学、历史学、神话学、天文学、动植物医学海洋学和科技史等自然科学，还有包括宗教、人类、民族在内的社会科学的认识。是一本百科全书式的旷世奇书。

山海经简直包罗万象：其中有对北方炎黄和南方帝俊的描写，是中华民族上古历史的脉络承载；其中对全国水系的清晰描写佐证了大禹治水，谱写了文明进步的诗篇；其中对日月运转规律的记述是对先民智慧的囊括，是较早运用天文知识促进农业生产的典范。

山海经中的知识脉络堪称繁杂，而且又具备相当的科学价值，根本不像是一个人能够写出来的书。恰巧山海经全文都没有关于作者的任何描写，这究竟是深藏功与名的谦虚，还是历代先民智慧的集合？尚且有待考证。

二、作者疑云

对于山海经的记载，最早出现在司马迁的史记中。此后关于山海经的作者，古今学者历来争论不休，始终没有形成统一的定论。

古人的观点有一个是禹益说，出现在西汉刘歆的《上<山海经>表》一文中。这种观点获得了部分人的支持，原因在于治水的大禹有条件走遍中国，而他的随从伯益也有收集各地奇闻的机会。这种观点后来基本消失，盖因考古研究证明最早的文字出现在殷商。

进入二十世纪，自然科学进入中国，考据学的兴盛形成了对山海经的作者新的讨论。学者们的猜想分为两个大类，确指说（明确作者）和泛指说（划定作者地域）。

确指说的新观点有邹衍说和随巢子说，邹衍是战国阴阳家代表人物，随巢子是墨子的弟子。

提出邹衍说的人是国学家刘师培，他推测的根据是邹衍的大九州说。提出随巢子说的是另一位国学研究者卫聚贤，他推测的根据是山海经的文风近“楚以南人所作”。

确指说的两种观点都没有考古实际的支撑，邹衍说与随巢子说渐渐都被推翻，在此基础上学界达成了山海经“非出于一人一时”的共识。同时又将随巢子说中的“楚以南人所作”的观点提取出来，开启了南北之争，也就是泛指说。

泛指说中的北人说，又分为秦人说与中原洛阳人说，这两种观点的依据是五藏山经中对于秦地与中原地区的详细记载。南人说主要为楚人说和巴蜀人说，这两种观点的依据是山海经与楚辞等文章的相似性，以及海经部分对巴蜀地区的详细记载。

最后一种说法是折中说，这种观点将南北之争加以汇总，提出了山海经是或南或北的不同人，在不同时期对当地地理人文作品的四方民俗汇集的产物。

三、成书年代

除了作者，山海经成书年代也是一大谜团。对成书年代的讨论基本上与作者的多种观点相挂钩。

作者确指说的支持者，将山海经的成书年代划定在了战国时期，随着作者泛指说占据上风汇集诸代的观点则是后来者居上。

从二十世纪初开始，学者们将山海经各篇分开考证，确定山海经整体成书，横跨数百年的基础观点。

比较盛行的观点是，山海经最初由夏朝伯益口述，殷商时期记录。北方一统时，完成了山经，征服楚地后完成了海经，后人又不断完善，最终形成了这部旷世奇书。

结语

综上，山海经绝非一人一时之作，它可能不属于任何时代，它是先民留给后世子孙的宝藏。

这本“以山为经，以海为纬”的上古奇书，是古人对更古老年代的追忆，现如今又传给了我们。