【美丽四川】走近泸县龙贯山‖杨光英

走近泸县龙贯山

杨光英

已有两千多年历史的四川泸县，有着“中国龙文化之乡”的美誉。境内不仅分布着以龙脑桥为代表的200多座石龙桥，还有龙雕和龙舞等龙文化，除此之外，城镇村庄、山川河流，命名中缀一个“龙”字的地方就是上百个，如金龙寺、云龙镇、巨龙村、骑龙坳、龙灯桥、龙溪河、玉龙湖、龙贯山……

前不久，泸县龙文化研究院的研究员们去龙贯山采风，有感于此山历史文化的丰富。

距泸州20公里的龙贯山，位于泸县天兴镇，占地面积两千亩，地处泸州、内江、自贡三市交界处。龙贯山山脉北起隆昌县李市镇，向西横亘蜿蜒，经界牌山、云顶山、天洋到龙贯山主峰，再由大坳场到自贡市。山脉主峰龙贯山，海拔518米。

采风那天，天气晴朗，我们向南眺望，看见了纳溪的方山；向北面，看见了隆昌的白塔。天兴镇负责宣传工作的李同志说，龙贯山的景点多，有天然造就的睡佛，土匪藏洞，千亩楠竹林，200多亩百年老梨树林等自然景观。山下有松树林水库、高庙水库、河高寺水库，周围有银项山、豹子岩、四基土、梨子坪、猫猫头、燕子岩等。那些蜿蜒的小河，金色的田野，错落有致的民房，好似一幅幅山水画，呈现在我们眼前。

李同志问：“你们知道龙贯山得名的来历吗？”有的说，因山形如龙，又延绵几座山。

一行的陈老师知识渊博，他说，这里面有一个故事——

龙贯山，原来叫“螺贯山”。明朝建文皇帝在一个漆黑的夜晚，流落到螺贯寺当和尚。有一天，天气晴好，建文帝吃罢了斋饭，独自一人来到山顶。只见群山环抱，层峦叠嶂，只有脚下这山峰最高。一阵微风吹来，建文帝想着自己曾贵为天子，如今成了颠沛流离东躲西藏的朝廷钦犯，真想联络重臣良将，卷土重来，竟喃喃自语起来：“眼下这一座座傲然屹立的山峰，多像一个个等候诏宣的臣子呀！”说着，就用手点数起来，但数来数去只有九十九座山峰（竟然把脚下站的给落下了）。不久，螺贯山附近的村民，就识破了他的身份，只是有点遗憾，他为什么要不辞而别呢？他可是我们心目中的有道明君啊！以至于没能一睹他的尊容。我们享受到了他给螺贯山带来的福分呀！为了尊重并顶礼膜拜建文皇帝，村民及庙内的沙弥们决定，去掉俗不可奈的“螺”字，用“龙”字代替，希望借助真龙天子的庇护，“龙贯山”能美名远扬。

“龙”字的涵义很是丰富。

我们来到十八口水井（原来叫十七口井）。传说建文皇帝在螺贯寺当和尚时，每天要下山挑水，很是劳累。有一天夜晚，他便用竹篾搬动水井，由于皇帝是真龙天子，土地菩萨不敢得罪，就学鸡叫，建文以为天亮，便在西边放了五口，东边放了十三口，一共十八口。这些井为原龙贯寺所建，是龙贯寺僧人及信众的饮用水源。这十八口水井的井口呈圆形，深六七十公分，常年不涸不溢，取之不尽，十分神奇。

十八口水井

离十八口水井不远，距山顶约50米的岩层斜坡面上，看到了当地百姓说的“犀牛脚印”。这20多个脚印，足迹化石深浅不一，深的地方，人的脚踩下去齐到小腿肚的位置。每个脚印宽约20厘米，长约32厘米，这些脚印左右交错排列，构成一条清晰的行迹路线，其中还有一个明显滑动的痕迹。后来，经有关专家和自贡市恐龙博物馆研究考证，证实这些脚印为两亿年前的“恐龙脚印”。实在佩服大自然的鬼斧神工。

恐龙脚印

我们来到龙贯山下的流杯池。处于山间小溪中间平台岩体上的流杯池，长约8米，宽5米多。远远地看见中间凸出“主”字形雕刻，四周小水沟环绕。池东侧出水口有一酒瓮石坑。流杯池左右两侧原盖有亭子或棚，已损毁，现可见其遗迹。流杯池是取晋代著名书法家王羲之《兰亭集序》中“曲水流觞”之义而得名的。将一只盛满酒的杯子放进流动着的曲水池中，杯随水去，酒杯停在谁的面前，就该谁喝酒，并在酒杯流动的规定时间内，或吟诗，或联对，或作歌，若吟唱不出，就以酒为罚，古时文人常以此娱乐。石刻题记位于流杯池西侧岩壁上，其年代为清乾隆六十年（1795）。阴刻楷书“乐丰溪”三个大字，落款为“乾隆乙卯胡国忠书”，字迹苍劲流畅。那时文人以诗会友，以酒助兴，甚是高雅。我们一行的几个男士盘腿坐在流杯池的石头上打禅，旁边两个人用矿泉水当酒，边饮边诵诗，仿古文人的样子。

流杯池

龙贯山佛教文化历史悠久，寺院众多，主峰上有龙贯寺，周围有永兴寺、云龙寺、山奇寺、金象寺、照兴寺等。永兴寺遗址，寺庙大门石柱上阴刻“恍若普陀岩，俨然南海岸”。

我们来到龙贯寺院。此寺庙始建于南宋崇宁四年（1127年），由泸县高僧铁腊大师创建，在元代时被尊称为“西南佛教宗祖”。清康熙十六年（1677年）由台湾佛学大家谭公重修，清雍正十三年（1735年）被封为“南宗第一大寺”，至今已有七百多年的历史。寺庙建筑布局宏伟，主要有佛塔、灵殿、斋厅、方丈祠等建筑，佛塔高45米，宫殿大庭院有精美的雕刻、文字和彩画。

下午，我们看了龙贯山草龙表演。天兴镇文化站站长介绍说，龙贯山草龙又称“草把把”“草疙瘩”，距今已有一千多年历史。其制作材料主要是稻草、竹子、红布等，制作工艺精巧别致，多采用编、插、嵌、捆、扎等技术。演出时以3、5、9条等单数龙为主，每条龙又可2、3、5人参加，有时也可以根据场地、表演对象，选择更多的草龙和更多的人参加表演，配以川南锣、鼓、钹等民间音乐，原始味道正宗。2018年12月，龙贯山草龙被列入四川省非物质文化遗产扩展保护名录。

龙贯山草龙表演

你看，两条“草把龙”出来了，每条有五人表演，他们穿着黄色红边的衣裤，头系红丝带。表演前吟唱吉利语：“草龙一舞贵客到，天兴龙贯好热闹，恭祝大家身体好，龙文化是泸县的宝”。在锣鼓声中，表演者舞动草龙，动作娴熟流畅，“龙出洞、龙戏水、龙洗澡、龙过江、龙穿花、龙闹海、龙绞柱、龙摆尾、龙戏浪、龙翻身、龙脱壳、龙扭腰、龙交头、龙滚沙”等18种基本套路一一呈现，充分体现了龙与人、乐与人的高度和谐。

龙贯山草龙表演不限场地，而且易制作，表演大众化，在天兴镇乃至泸县流传广泛。草把龙的表演，既是广大劳动人民在劳动之余丰富的文化娱乐活动，也是对幸福生活的向往，祈求风调雨顺，五谷丰登，展示川南民间劳动群众的生活和乐观向上的生活情态，极具民间民俗的文化底蕴和文化内涵。

龙贯山草龙只是泸县众多龙舞中的一种。

龙贯山只是泸县众多含“龙”字的地名之一，龙文化元素丰富。泸县龙文化精神的内涵博大精深，还等待我们进一步去挖掘、传承、创新！

特别提示

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来源：四川省地方志工作办公室

作者：杨光英（四川泸县人，中学高级教师，四川省作家协会会员，中国东方文化研究会龙文化研究院研究员。坚持业余创作30余年，公开发表作品数百篇。合著文集《逝水留香》《走读泸县龙桥》。出版个人散文集《心境向暖》《像溪水那样行走》）