王阳明对佛教的两点批判，你会怎么看？

王阳明一生当中“立功”、“立德”、“立言”，被称为真三不朽，千古完人，地位排在孔子之后，悟道之前学习过很多东西：朱熹的儒家、老子的道家、佛陀的佛家，最后回到了儒家的圣贤之学。经过亲自修习后，他觉得只有儒家是适合大众修习的，其它的都被不同程度诟病。特别是佛家，在《传习录》中王阳明明确的指出了佛家的两个缺点，我们看看他是怎么说的？

第一点，他说：“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。”曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？”——《传习录·黄以方录》

王阳明自己修习过很多年佛法，这么说应该不是空穴来风。在他看来，修佛的这些人天天口头上喊着：“不要着相、不要着相、你着相了、你太当真啦！”，好像众人皆醉我独醒的样子，其实自己也着了相。不像我们儒家，看似着了相放不下世俗的一切，其实我们才是真正的不着相。佛家的人怕被父子关系牵绊、被君臣关系牵绊、被夫妻关系牵绊，就逃到深山里去修行了。

我们儒家面对父子关系，尊老爱幼，以仁爱之心对待；面对君臣、上下级关系，我们以真诚相待，互帮互助，讲义气，履行自己的责任和义务；面对夫妻关系，我们相敬如宾，和睦相处。我们怎么会因为父子、君臣、夫妻的关系而被牵绊？我们用这些世俗的关系来修炼自己的内心。

第二点，他说：“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便以老佛。”——《传习录·陆澄录》。王阳明说一个人认识了自己的高尚品德（类似于禅宗说的明心，懂了至高无上的道理），激发了自己的潜能，就应该去做事落地，服务人民。如果什么都不干，就进入了严重的务虚，变成佛家和道家里面那些耍嘴皮子的人。

这里王阳明很直白的表达了对佛家、道家的一些看法。他认为只顾自己爽不可取，应该和儒家一样，有担当、有责任，去真刀真枪的做事，不停在理论阶段，这样每一个人都会受益。要说到务虚其实是佛教发展过程中产生的变化，创始人可不是务虚的。佛陀没有做事吗？他讲经说法四十几年？六祖慧能没有做事吗？他讲经说法三十七年。

都是后人自己理解偏了，认为一切皆空，最后反正什么带不走，就摆烂了。其实想想，真正的空性不是这样的。真正的空性也许是——我尽全力做一切，然后放下对结果的期待，来什么结果，我就接受什么结果。因为结果我不能把控，我已经做了一切，无怨无悔了，但是我能把握自己的心情，结果怎么样都可以。这种心态才能尽力的做事，得到你能得到的最好结果。而不是说什么都不做，我空掉了，我直接是最高境界，可能吗？什么都不干其实是浪费生命，白活了。

当然了，王阳明对佛教的两点批判有他自己的道理，他实修过，有发言权。他自己修习了传统儒家、道家、佛家后，最后归于了儒家的圣贤之学，也就是尧舜禹中华心法那一脉。他从小志向远大，想成为圣人，佛道都讲清修离开了人群，显然这不能实现王阳明的梦想。所以他离开了佛家，好像没有毛病。