广东
每个人都逃不过“生老病死”，每个人都避免不了“喜怒哀乐”。
生老病死，跟喜怒哀乐是有关系的。对于诞生、衰老、生病、死亡这四点，每个人都有不同的看法和情绪。而这些情绪，就是喜怒哀乐。
对于衰老，人们都会悲叹“岁月匆匆，人之将老”。对于死亡，人们都会悲叹“尘归尘，土归土，赤条条来去无牵挂”。
家中有老人去世了，身为后辈，按道理来说都会比较悲伤，甚至声泪俱下。因为人类总是对逝去的人与物，心存不舍和遗憾。
不舍和遗憾，就是一切悲伤情绪的来源。当然了，有人会悲伤，自然有人不会悲伤，这都是相对的，而不是绝对的。
家中的老人离开后，那些不哭也不悲伤的亲人，有这些心态。
一、跟老人没啥感情。
越是关系亲近，越是感情深厚，越会在老人离去的时候，哭得泣不成声。感情，终究会影响到人们的情绪。
谈到“哭泣”这一点，不少人会说，自己的泪腺不发达，所以不容易哭泣。这，都不是真话，因为每个人的泪腺都差不多。
为什么家中的老人离开后，某些亲人既不伤心，也不流泪？就是因为他们跟老人没啥感情，就跟陌生人一样，那他们就不会有任何悲伤的情绪。
试想，又有谁会为了如同陌生人一样的长辈逝去，而去痛哭流涕呢？就跟某个邻居去世了一样，你得知他去世的消息，只会感觉到惊讶，而不会为之而悲伤。
人性，就是如此，只会在乎跟自己有深厚感情的人与物，而不在乎跟自己毫无关系的人与物。
老人离开后，某些亲人不哭泣，那也是他们的自由和选择。反正，每个人都有自己的想法和观念，不可强求。
二、老人得以解脱的欣慰。
村里面有一户人家。家中的老人八十而终，老人的子女都感慨，受苦受难多年的父亲，终于得以解脱了，不再受苦了。
其实，在老人70岁那年，他就卧病在床，不能自理了。啥都不能做的他，每一天都躺在床上，就跟“植物人”一样。
有一次，卧病在床的老人也感慨，如果自己早点离开，不用受苦，该多好。不幸的是，这一躺，就是十年的时间。临死前，背后的肉都烂了一大块。
照顾父亲十年的子女们，也心疼父亲，认为早点解脱，才是最好的结果。所以，在老人离开后，他们并没有太多的悲伤，有的只是父亲荣登极乐的欣慰。
对于“活死人”一般的老人来说，吊着一口气，终究是尘世间最为残忍、折磨的一件事。任何人看了，都会觉得“生不如死”，更别说是当事人了。
从尘世解脱，回归到再无痛苦的世界，是无数后人，对于已然归去的前人的衷心希望。情绪，不能说明什么。心里怎么想，才是最为真实的。
三、对生死看淡后的释怀。
绝大多数的普通人，都会为了生死而纠结。而还有一小部分人，思想境界已经超脱了生死，对于生死就只有淡然，而没有任何的情绪。
有一个故事。庄子的妻子死后，庄子不仅没有哭泣，还敲着瓦盆歌唱。弟子们来到庄子家吊唁，特别不理解，就问：妻子死了，丈夫不该悲伤吗？
庄子回了这样一番话：
不然。是其始死也，我独何能无概然！杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。
人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
大致意思是，亲人刚去世，谁不悲伤呢？只是，天地变化有了气息，气息变化有了形体，形体变化有了生命，生命终究会死亡，这跟春夏秋冬是一样的。
人离开后，终究会跟自然相融，躺在天地之间，如果我还傻傻地哭泣，这不就是不知命吗？所以，我不再哭泣，也不再悲伤了。
多年后，庄子也归去了。在归去前，庄子跟弟子们说，不需要为了生死而哭泣，你看，天地是人之棺材，日月星辰为人送行，回归到天地自然当中，这不是自然给予人类最大的幸事吗？
写到最后
每个人的情绪，都是不一样的。而情绪，又会受到个人想法、感情、观念的影响。
有些人跟逝去的老人没感情，自然就不会感觉到悲伤。有的人会为了老人活受罪而悲伤，却为了老人逝去，得以解脱而欣慰。
还有的人，跟庄子一样，看透了生死，认为生老病死就跟春夏秋冬一样，生于自然，融于自然，与天地、星辰、花草树木为伴，终是幸事。
不同的人，有不同的看法，如此而已。
文/舒山有鹿
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