中国古代带钩艺术

在中国的历史上，带钩不仅仅是一枚小小的束带之物，还是华夏文明的灿烂之花，是古人精致生活的诗意表达。其上镌刻的是伏羲女娲的上古神话，其下传达的是尊卑贵贱的古代仪礼。带钩上斑驳的铜锈、拗涩的铭文无不彰显着它悠久的历史和深厚的文化。通过“金钩玉带入梦来——中国古代带钩展”，我们可以深入挖掘带钩造型以及纹饰背后的文化寓意与中国古代审美情趣。

一、何谓带钩

带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，古又称“犀比”，多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。它们不仅形式多样，而且多采用包金、贴金、错金银、嵌玉和绿松石等工艺，斑驳陆离，多姿多彩。带钩也是身份象征，在战国中晚期到两汉，带钩的使用相当普遍，出土及传世皆很多。所使用的材质、制作的精细程度、造型纹饰以及大小都是判断带钩价值的标准。

带钩就相当于我们现在的皮带卡，主要用于钩系束腰的革带，多为男性使用。人们使用带钩，不仅为日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公贵族、社会名流所用带钩甚为精美，很多带钩制作考究，镶金嵌玉，美不胜收，具有很高的工艺水平和艺术价值。

带钩主要以金属铜带钩为主。铜带钩造型可分为两大体系：一是以中原为主，形状基本上以琵琶形、S形为主，钩首为龙，钩体鎏金鎏银，错金错银，构成各种精美图案，有些还在钩身雕刻各种图案、浮雕、镶嵌宝石、松石、玉，使带钩更显珍贵。另一个系列就是内蒙、河北、辽宁一带的带钩，这类带钩特别注重造型，内容丰富多彩。这类带钩造型奇特，钩身有虎龙狮豹，有牛羊马犬，飞禽走兽，昆虫，飞蝶，水禽，也有人物造像，乐器、兵器、工具，双人舞蹈，二人抚琴，人物摔跤，真是包罗万象。

二、带钩的历史渊源和发展

带钩的历史非常久远，在新石器时期的良渚文化遗址中，发现一种长方体玉出现于墓葬尸骨的下半部，属于腰带的一部分。器型多呈长方体形或扁长方体形，有长型和短型之分。长度在3-8厘米之间，通体光素无纹。一端有孔，为两面对钻而成，可穿绳结系，其作用相当于带钩的钩钮。另一端琢磨成弯钩状，钩头向内弯曲，末端稍尖圆，可钩系腰带。虽与常见形制不同，但作用应该是钩挂，相当于春秋战国以后的带钩，这是我国目前发现最早的玉带钩，是古玉带钩制作的初始状态。

夏、商时期没有发现带钩。《诗·曹风·鸬鸠》：“淑人君子，其带伊丝”商周时期的腰带多为丝帛所制的宽带，女子的长腰带名绸缪，打成环状结易于解开的叫纽，打紧死结不好解开的叫缔。因在绅带上不好勾挂佩饰，所以又束革带。

从考古发现的材料证明，西周晚至春秋早期山东蓬莱村里集墓就有方形素面铜带钩出土，春秋中期的铜带钩在河南洛阳中州路西工段、淅川下寺、湖南湘乡韶山灌区、陕西宝鸡茹家庄、北京怀柔等地墓葬均有出土。山东临淄郎家庄1号春秋墓和陕西凤翔高庄10号春秋墓曾出土金带钩、河南固始侯古堆春秋大墓有玉带钩、铜环与玉瑗、玉璜和回形玉饰组成的佩饰同出。

但春秋时期带钩的形制仍未完备。当时出现了采用铜带钩固定在革带的一端上，只要把带钩勾住革带另一端的环或孔眼，就能把革带勾住。使用非常方便，而且美观，所以就把革带直接束在外面来了。古文献记载春秋时齐国管仲追赶齐桓公，拔箭向齐桓公射去，正好射中齐桓公的带钩，齐桓公装死躲过了这场灾难，后成为齐国的国君，他知道管仲有才能，不记前仇，重用管仲，终于完成霸业。

《淮南子·说林训》所记，“满堂之坐，视钩各异”，都说明革带已经露在外面。在这种情况下，革带的制作也越来越精美华丽，后来不但把带鞓(tīng音汀)漆上颜色，还镶嵌金玉装饰。

战国时期，带钩的器形已经基本确立，即由钩首、钩身和钩钮三部分组成，并且普遍使用。这时带钩已进入了发展期，此时虽然带钩纹饰内容变化比较丰富，但形制基本相同，时代特征明显。其器型多为长条形、琵琶形。长度一般在4-8厘米之间，8厘米以上较少。通体感觉简洁明快、棱角分明、光泽度强。钩首一般高昂，常见龙首、兽首、鸟首等。头形较小，钩身较宽，大多素面或细线纹饰。多数带钩在钩面两侧的边沿和钩首颈背两侧的边沿都切削成微微的斜坡度，既对称得体又平整美观。钩背有方形钮或圆形钮。一般情况下，钩身的侧面与钩钮的侧面在同一平面上，即钩身与钩钮同宽。

带钩作为古人的束带工具，也作服装配饰，在战国至秦、两汉广为流行，成为古人重要的生活用器，也是带钩发展的鼎盛期，带钩的制作在器型和技法的基础上又得到了进一步的发展和创新，到魏晋南北朝时带钩制作的衰落阶段，数量锐减，类型单调，之后逐渐被带扣取代，这种情况一直延续到唐宋时期，以致逐渐消失。

值得一提的是在1951年11月，河南辉县市固围村的战国墓中，出土了一件包金镶玉银带钩，其工艺精湛、清新、华丽，美不胜收，是精美罕见的古代艺术珍品，藏中国历史博物馆，属于一级甲等文物，被列入第三批禁止出境展览文物目录。此带钩为白银铸造，通体鎏金，全体长18.4厘米，宽4.9厘米。钩体铸出浮雕兽首和长尾鸟，兽首分列钩身前后两端，作相背对称排列，形似牛首，双耳作扁环状，长尾鸟居钩体左右两侧，体修长呈S形，盘曲逶迤回旋，尾部作歧出的分尾形，并以爪、尾、反复虬结，点缀鸟体，使装饰效果突出。钩体正面嵌饰白玉共3枚，玉块表面线刻谷纹，自前而后大小依次递增，在玉块中心，各镶一粒丰球形琉璃彩珠(俗称蜻蜓眼)。钩体前端又镶入用白玉制成鸿雁首形的弯钩作钩首，其上用阳线雕出口、眼等细部，侧看恰似一曲颈昂首的鸿雁。钩身局部还凿饰小点，以黑漆勾线、点睛、突出轮廓，丰富了色彩层次，显示出战国时我国古代金属工艺的高度水平。

三、带钩的使用方法

从战国中晚期至两汉，带钩的使用相当普遍，古代游牧部落生活的北方和中原各国，从春秋时代起都用带钩，南方楚国使用带钩也比较普遍，岭南百越、西南的巴、蜀、滇和夜郎故地也都发现带钩。那么带钩究竟如何使用呢？

古代带钩的使用方法大致有三种：

一、比较普遍的是将钩钮嵌入皮革制成的腰带的一端，让钩体正面向外，钩首钩挂在腰带的另一端穿孔中，这种使用方法在河南省三门峡上村岭战国墓中的出土的举灯铜人像、河北省易县燕下都遗址发现的战国铜人像以及陕西省临潼秦始皇陵出土的武士俑等人物形象上都可以见到；

二、在宽的皮带上将两个以上的同样大小的带钩并排使用，以便增加牢固性；

三、有些贵族使用腰带时，为显示身份，不在腰带上穿孔，而是将皮革腰带的一段装置上一个玉环或者是铜环，然后将带钩的钩首挂在环上。这种用法既美观又华贵，还可以保护腰带。

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