汪缘堂谈天河水

今天谈丙午、丁未天河水；

丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。

天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋润有益，唯有壁上土与他相冲，有损造化之功。

故此《三命通会》中说：“天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。

银河之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；

生旺太过则为潦，反伤于物，死绝太多则为旱干，又不能生物，要生三秋得时为贵也。

水喜长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。

火喜霹雳，龙之火，与此水相济。而倏忽变化，云行雨施，岂有不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相济，谓之精神俱足，大贵格也；

灯头有风，山头有贵，皆以吉论，又须以别水济之方吉；天上就位相克，则忌见之。

木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。

土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉，城头，大驿无用，壁上对冲，亦坏造化。

水、金虽不能生，独辛亥钗金却属干天，水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵人参之始得。

妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；

遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也”。

上面这段话的意思就是说：天河水是银河之水，土不能克，所以此永不怕见土，天上雨露，甚至还可以滋润它；天上水金不能生，所以此水见金没有什么好处；

此水生旺太盛，雨多淫漫，伤害作物，但死绝太过又会干旱，不能生养作物，所以最好是无太过不及，生在三秋主贵，此时正好雨水不多不少。

喜见长流、大海二水，其中丙午见癸巳、癸亥，丁未见壬辰、壬戌，这是阳见阴，阴见阳，最吉；大溪水乙卯为雷，井泉水己酉生贵，遇此二水主吉。

霹雳是神龙之火，天河水自然喜欢见它，天上龙水云行雨施，变化无穷，怎能不贵呢？

如命局已得二火二水，再遇炉中旺火，大海旺水，上下相济助，精神十足，这就是大贵格了；

灯火辰巳为风，山头火戌亥为贵，与天河水调济，主吉；天上火与此水午未就位相克，见之不利。

木除桑柘外，遇上其他五木都主吉，如木无土培养，就叫死绝之木，这种木遇天河水，即为灵槎入天河格，主吉。

土不能克此水，如遇庚午辛未路旁土，午未就位相克，水被土壅塞不通，水如冬生，水一定会在池塘结冰，水也就变得浊污不堪了；

遇砂中、屋上二土主吉，遇城头、大驿没有用，壁上子午对冲，丑未对冲，遇之不吉。

金不能生此水，但金水情义还在，如钗金辛亥在干位，也就是在天上，此金与天上水相遇，自然吉兆；

其他金要取天干为庚辛、壬癸的才有用，天干为甲乙的没用，然后再看命中的禄马贵人。

妙选格；此水生人得庚子、壬子，这叫云腾雨施，生在春季会干旱，生在夏季会涝潦，生在冬季又会寒冷，只有生在三秋最吉；汪缘堂认为此水生人遇甲辰乙巳复灯火、庚辰辛巳白蜡金，柱中又有壬为云、辰为龙的话，就叫风雨作霖；

如果生在冬季，又叫霜凝薄露，这时日时二柱最好遇上寅卯，有了温和之气，自然就可解开凝冻了。以上都是贵格。

分而论之，就喜忌而言，丙午乃银汉之水，土不能克，金不能生。因此，喜此水既不太盛，也不太弱就好，主聪颖有为；忌生旺太过，太旺反伤万物，忌死绝太多，死绝则也不能生万物。

丁未乃银汉之水，土不能克，金不能生。故此，喜此水既不太盛，也不太弱就好，主其人精神振奋，正派无私。

与丙午水一样，也忌生旺太过，太旺则反伤万物；忌死绝，死绝太多，则万物不能生也。

就吉凶而言，丙午乃月光流水，喜夜晚、秋季，故此，夜生、或者秋季出生的丙午之水的人，就吉；命中逢喜神也吉；

命中见羊刃、交神、平头、聋哑、悬针等凶神汇聚，则凶；命中带这些凶神，也具有不吉的一面。

丁未乃火光映照之水，也喜夜晚、秋季出生，故此水之人，出生在秋天、或者夜晚出生，多吉利；

因为此水带华盖、羊刃、退神、八专、平头、破字等凶神，要避免凶神的含义；更怕这些凶神汇聚。

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