吴中杰：宗白华先生的审美人生

上世纪五十年代初期，我还在读中学时，偶然在书摊上买到一本《三叶集》，这是郭沫若、宗白华和田寿昌（田汉）三个人的通信集，他们讨论诗歌创作、讨论歌德的作品，很有趣味。当时学校图书馆里有郭沫若和田汉的书，这两位作家也正在走红，独有宗白华的作品难找，只知道他原是《时事新报》副刊《学灯》的编辑、是诗人和哲学家，诗情和哲理相结合，后来就成为美学家。

对宗白华有进一步的了解，是由于蒋孔阳先生的指点。

蒋先生是我的授业老师，教过我们班级的《文学概论》课（那时好像叫作《文艺学引论》），我毕业后留校任教，与他同在文艺理论教研室工作，那时经常要下乡劳动或参加社会运动，我们聚首的机会很多。在田头休息时，常常天南海北地聊天。有一回，不知怎的，忽然聊到了宗白华。蒋先生说，宗白华是他的老师。蒋先生原来读的是经济学科，毕业后的第一份工作是银行业，但他不愿意与数字打交道，却对文学艺术很感兴趣，于是就放弃了工资优厚的银行工作，跑到南京去听宗白华先生讲美学，所以他与宗白华先生有一份师生之情。他很尊敬宗白华先生，宗先生对他也很爱护。

蒋先生很用功，年轻时就得神经衰弱症，常常失眠。1954年他到北京大学参加苏联专家毕达柯夫文艺理论讲习班时，抽空去看望宗白华先生，宗先生听说他身体不好，就开导他，叫他不要太用功，别把身体搞坏了，年轻能跑得动时，应该多玩玩，等玩不动时再用功读书不迟。我开始听蒋先生转述宗先生的话，本以为这是一句玩笑话，意在叫他保重身体。但蒋先生说，宗先生自己就经常戴顶草帽，背个水壶，挤公共汽车，到处去欣赏自然美或参观美术展览会。看来又不像是一句玩笑话。

后来读宗白华的《美学散步》，见《美从何处寻？》一篇开头处，引了两首诗：一首是他自己的《流云小诗》：“啊，诗从何处寻？/在细雨下，点碎落花声，/在微风里，飘来流水音，/在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！”另一首是古代某尼的悟道诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”这才悟到，宗先生到处欣赏自然风景和参观美术展览，意在寻美。

蒋孔阳先生是领会到宗先生教导的实际意思的。所以他回沪后，除了用功研究文艺学美学理论之外，还注意实地寻访美。有一次，在细雨迷蒙中，他打了一把伞，到虹口公园去欣赏雨景，这就是他寻美的一个举动。可惜此时已是运动频仍岁月，此举不被认同，他的时间也都泡在无穷的会议或下乡劳动中，少有这种寻美的闲情雅致了。但私下谈论起来，他仍不断发出对宗先生寻美行径的向往。

与后来学术界追求多产、以著作数量取胜的风气相悖，宗白华先生的美学著作不多，这本《美学散步》还是他的研究生林同华为他编集出版的，只不过二十多篇文章，还不到二十万字。但是影响却很大，而且为后人开辟了一条美学研究的路径，即美学不应局限于理论研究范围，而应涉及广泛的审美领域。要做到这一点很不容易，需要广博的学识，也需要有持之以恒的耐心，不能进行短平快操作，以追求写作的快速与成果的繁多。我很欣赏宗白华先生在《美学散步》书前《小言》里所说的一段话：“散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做‘散步学派’，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些‘戏画’，现在竟成为‘画院的奇葩’。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。”

宗先生的研究方法虽然不时行，但在美学界还是产生了不小的影响。一位刘姓批评家指责李泽厚《美的历程》是抄袭宗白华的《美学散步》，这是故意损人的说法，没有事实根据。但在美学史的研究方法上受到宗白华影响，却是有的。李泽厚特立独行，一向不肯拜在老先生的门下，但对宗先生却很尊重；宗白华先生也很欣赏李泽厚的才华，《美学散步》出版时，还请李泽厚这位晚辈写序，可见其器重。

我们不要小看宗白华先生看似随意的美学散步，它在美学研究上，有着方法论上的启示意义，应该认真研究，加以发扬！（吴中杰）