白居易信手拈来的一首咏竹诗，饱含哲理，结尾两句令人惊艳

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前言：

“佐邑意不适”，从校书郎到周至县尉，及第初始，白居易的仕途并不如意，“种竹百余茎”，为了寻求心灵的寄托，他在衙署前栽种了百余竿翠竹。

“随风依依，生机盎然”，刚入秘书省时，白居易借住已故关相国私宅的东亭，在他的精心地侍弄下，亭子东南角那几丛被杂草淹没的竹苗焕然一新。

“一片瑟瑟石，数竿青青竹。”，得意时养竹，失意时栽竹，闲居时赏竹，白居易视竹为知己，晚年时，洛阳履道里的宅第里，五亩之园有千竿修竹。

“岂止消时暑，应能保岁寒。”，白居易对竹情有独钟，皆因竹子不同于一般的草木，上有节，下有根，它有顽强不息的生命力和坚定不移的信念。

不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。 ——唐 白居易《题李次云窗竹》

简译：

窗前的竹子，不需要用它做成吹奏的笙箫，更不需要将其截断做成钓鱼竿。

只待寒冬百草千花凋零后，在漫天飞扬的大雪中，去观赏它们的青翠之姿。

赏析：

人生不如意十之八九，当我们无力改变现状的时候，除了坦然接受，就是唯有在心中修篱种菊，保持一份坚定的信念。

“共保秋竹心，风霜侵不得。”，元稹遭贬离京，白居易爱莫能助，只能写诗鼓励他保持秋竹那般孤且直的高洁情操。

“独守孤贞待岁寒”，人生在世，自然离不开物质生活的保障，但有内心强大的精神支撑，足以抵御外界的风雨如磐。

“仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石”，因为钟情庐山风光，他在遗爱寺旁筑屋建堂，北窗听风，南窗纳阳，琴书相伴。

因为心有所属，所以，纵使身处低谷，人生失意，仕途黯淡，白居易亦不再悲伤，这就是精神的滋养：一颗丰盈的心。

所以，与其说这首《题李次云窗前竹》是咏竹诗，不如说是其抒发自己高洁情怀的佳作，借竹言志，是他的精神追求。

李次云是白居易的朋友，“宁可食无肉，不可居无竹。”，窗前有竹木阴阴，可见他的这个朋友亦是情操高洁之人。

此诗的前两句从竹子的实用价值入笔，“裁为鸣凤管”和“截作钓鱼竿”，都不过是竹子的一般用途，他并不看重。

和竹子的功利性相比，诗人更注重的是它的品格对世人的影响，所以，他诗曰“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。”

这两句和前两句形成了极为鲜明的相比，从平淡无奇到奇峰突起，寓意深刻，从而突出了孤竹遗世独立的可贵品质。

而这，才是诗人所钟情的，他欣赏的，何止是竹子傲雪迎霜的青翠之姿，还有它给予世人的生生不息的顽强和坚定。

后记：

一竹一兰一石，有节有香有骨。其实，事物并不知道自己的美好，而是要我们去发现它们内在的美，获取力量。

竹本固，竹性直，竹心空，竹节贞。这就是竹子的品格，能给予人们以思考和启示，从这一点来说是有价值的。

“无波古井水，有节秋竹竿。”，如古井水那般波澜不惊，如秋竹那般保持气节，既是鼓励好友也是自我勉励。

“依依似君子，无地不相宜。”，刘禹锡爱竹，为它的随遇而安、随缘自适，亦如多年贬谪在蛮荒之地的自己。

“不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。”，王禹偁爱竹，为其与自己精神上有高度契合：坚贞不渝，清高自守。

“最爱近窗卧，秋风枝有声。”，白居易爱竹，因其在失意孤寂的岁月里，给予了自己身心和精神的双重慰藉。

“声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。”，竹吟细细，竹影阴阴，于苦闷中的诗人来讲，竹子就是知己和陪伴。

与功利实用性相比，白居易注重竹子的精神实用性，它能给予人们启迪，这也是诗人高傲高洁美好品格的写照。

参考资料：

《白居易传》

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