根据《西游记》的故事，唐玄奘西行取经时是得到官方支持的（史上唐玄奘西行却是偷渡过去的），尤其是得到了一代明君唐太宗李世民的委托的。而李世民之所以大力支持唐僧去西行取经，是因为他曾答应过泾河龙王救他一命，却没能成功，结果人家冤魂不息，夜夜来骚扰自己，吓得自己魂魄都进了地府。这一段死而复生的经历让唐太宗李世民认识很有必要到西方取来大唐本土没有的佛经。于是就有了后来让“御弟”唐僧西行取经的故事。
说到这儿，不能不提泾河龙王的故事——因为他可是唐僧能西行的直接原因，而说到泾河龙王的故事，我们就不能不说他跟人赌雨的故事，而一说到这个故事，又不能不提到另一个人“袁守诚”，这个在《西游记》里只出现过一回，却神得连泾河龙王自己都不能做决定的下雨时辰点数都能算的准的神秘人物，给《西游记》这部小说抹上了浓厚的神秘色彩：
神秘点一：出场神秘，袁守诚这么个神通广大的人的出场，《西游记》中没有用太多的笔墨直接描述他本人，反而是从两个不登科的识字闲人身上着笔。文中并没有直接描述袁守诚有什么本事的人，只有张稍说了一句：“这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。”而且，早在文前，文中已经交代了“争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去”，因而间接地在说袁守诚是一个不为尘世俗利所牵绊的世外高人。
神秘点二：能力非凡，居然连天上的事都算的准，泾河龙王变化成一个书生模样，想要找袁守诚的晦气，但只见他，“然相貌稀奇，仪容秀丽，名扬大国，术冠长安”，于是就问：“请卜天上陰晴事如何！”袁守诚算了一卦，说到：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”泾河龙王又问：“明日甚时下雨？雨有多少尺寸？”袁守诚回答道：“明日辰时布云，已时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点。”于是泾河龙王得意了，为什么呀？因为这是在关公面前耍大刀呀——下不下雨、下多少雨正是他龙王的职责所在，因而他觉得他稳赢了。可是，天有不测风云，这时候玉帝居然来下旨，并且要求的雨量、下雨时间跟袁守诚预计的一模一样。试想一下，如果不是跟天庭有什么神秘关系，一个凡人的意志能左右得了天吗？
神秘点三：百试百灵的袁守诚也有诸葛亮失街亭的时候，因为当泾河龙王发现自己犯下大错，有可能要丢掉龙命的时候，他就求袁守诚，“先生休怪。前言戏之耳，岂知弄假成真，果然违犯天条，奈何？望先生救我一救！不然，我死也不放你。”袁守诚无奈给他指了一条明路：“你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事。”居然敢把这样的祸事直接引向唐太宗李世民，而且还是一次失败的误判，如果说他不是命运之手，这又如何解释得通？
于是泾河龙王去找了唐太宗李世民求救，李世民答应救他，于是就想用下棋拖延时间，不让魏征有时间去做其他的事情，但是谁能想到，连袁守诚也没有想到，魏征居然在梦里斩了泾河龙王。一向算无遗策的袁守诚也出现了失误，你不觉得这一点很神秘吗？
《西游记》中交代，袁守诚是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，也就说他本身是很擅长占卜算卦的。他的无所不能代表的是世人对于捕捉命运的未知、对于人定胜天的美好愿望，而袁守诚的马失前蹄这说明，面对未知的世界人力终究是有限的，再大的大能都不能让事情完全按照人们预想中的方向发展。面对真理，最好的结果也只是无限接近，却始终无法做到完全占有，这个时候我们就需要心灵安慰，需要精神寄托，需要东土暂时还没有的大乘佛教来洗涤我们的灵魂。袁守诚也就成为推动唐王派使唐玄奘西行的一直命运之手。
当然了，以上只算是对于《西游记》中这么安排一位高人的一点推测，一种对其“理式”的模仿，至于真正的用意何在，却是一个见仁见智的问题吧。还是那句话，对于真理，人力很少能把握完全，最好的结果也只是无限接近而已。
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