忙的时候念佛，闲着也念佛，站着也念佛，走着也念佛

印光大师开示：

文钞原文：

昨接来书，不胜叹息。汝十数年来，完全不在自己心地上用功，但于表面上强支持。人生世间，各有职分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，只可任之。自己但为父母弟等，与所杀之生，念佛超度。为父母弟等，解怨释结，何可生此极大之瞋恨心乎。

孝弟之心安在？此心，即是堕恶道毒虫之最猛利心。若是由此命终，汝不生毒蛇猛兽中，将何所生。学佛要解脱烦恼，尽己心，不计人之依否。汝反增长烦恼，试思汝若不闻佛法，还能与世异趣乎。恐汝好杀好吃之心，更盛于彼等。祈从此只究自心，不计他非。

俗知见人，能劝化则善巧劝化，不能则一心念佛。只生怜悯彼等若杀生者若所杀之生之心。又须生欣幸心，我若不闻佛法，现在同彼杀食生类。将来堕于生类，为他所杀。生此二心，极力念佛，则瞋恨不生，善缘增长，前途必有大相应境，不至终日以佛法结恶缘。华严行愿全经云，牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学了生死，愚学入泥犁。吾言止此。

——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书四

文：

智谕法师开示

今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。

第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常心为精进，每天规定自己念多少万声佛号，一定要把它念完。念佛的时间，念佛的数目，必须有增无减。总而言之，要度量自已的时间，自己的能力，不可以一曝十寒，不可像隔日的精进。

隔日就是摆架子，热起来的时候，八个电风扇吹，还是发烧；冷起来的时候，盖着八条棉被还发抖。有人念佛也是这样，高兴的时候，恨不得一天念十万声；要是不高兴了，半年十个月不念一声佛。这种精进没有用。所以要以平常心为精进。回去以后，不要忘记念佛，要精进念佛。

第二项，大家要知道随缘修。在此地是坐着修，站着修，回去以后应该随缘而修。坐着也念佛，站着也念佛，走着也念佛；忙的时候念佛，闲着也念佛，站着也念佛，走着也念佛；忙的时候念佛，闲的时候也念佛；乐的时候不忘记念佛，苦的时候也不忘记念佛。就这样随缘而修。

甚而言之，睡在床上，心中还是默默念佛；吃饭的时候，也不防默默心中念佛。念佛出声不出声都是一样的，主要在于调心，不能调心，念佛没有用；能够调心的话，怎么都有用。要知道，一切唯心造，不要忘记你那个念佛心。抓住了这一要领，就容易修，容易进步，可以随缘而修了。

第三项，大家精进念佛或者会有境界出现，如果见到佛，见到菩萨，见到西方境界，不要和别人说。有很多人，自己见到一点境界，恨不得马上叫大家都知道，其实那样会得大罪。要是没见到，去说假话，罪更重，因为那是大妄语。所以善导和尚说，见佛，见菩萨，见西方境界，只宜自知，不可向别人说，若是像别人随便谈说，临命终才向大家宣说。

佛说取涅槃的时候可以对别人说，我某年某月见佛见菩萨见西方境，说过以后就马上取涅槃。所以大家应记住，不可拿它当好玩一样，随便谈说。千万不要起一种好胜之心，卖弄自己得境界，说我见到什么，我看到什么。要知道，说了你会得罪，罪很重。

不过，要是临命终时，见佛菩萨等善境界，那须要对大家说，为的是使众生起信心。或者你说是别人见到的，你这没有过错。假使有人快命终了，他自己不说见到什么境界，你应该问他，见到什么境界了没有？若是他说，我见饿鬼境界，见冤家现前，或者见地狱相现前，那个时候，大家应赶紧替他助念。助念到什么时候呢？助念到这种境恶境界消灭了才停止。这可使他不堕恶道。不然的话，这个人十之八九要堕恶道。所以大家应发心给别人助念，功德无量。

回家去念佛须要注意的事情很多，因时间有限，现在只提出这三项。请大家注意。今天加香，希望大家捍劳忍苦。所谓捍劳忍苦就是勇猛精进。有很多人误会捍劳忍苦的意思，那是他自己找苦吃，那不是修道。捍劳忍苦是精进不怕劳苦，换句话说，就是精进不懈的意思。

有很多人错会了，他跑到高山里头去自己找苦吃，那不是修道啊！佛说过，如果吃苦可以得道的话，那地狱众生最苦，应该都成佛了啊；所以捍劳忍苦是精进修道的意思，不是教你去自讨苦吃。今天晚上加香，希望大家捍劳忍苦，精进念佛。要想说的话很多，可是时间不允许，所以就到此为止。