犹太人屠杀过多少民族？从《圣经·旧约》到中东战争、加沙之战

提到犹太人的悲惨遭遇，我们都会首先想到他们在二战时期被纳粹屠杀的悲惨历史。

在二战时期，纳粹屠杀了大约580万欧洲犹太人，占欧洲犹太人人口的三分之二。

而在此之前的欧洲，从中世纪开始欧洲各国非常讨厌犹太人，排挤、歧视、压迫甚至屠杀。

1097年，十字军喊出了“杀一个犹太人，以拯救你的灵魂”的宣传口号，攻陷耶路撒冷后，大肆屠城，许多犹太人被无情屠杀。

1113年，俄罗斯基辅驱逐和大屠杀

1391年，西班牙对犹太人进行驱逐和大屠杀。

1903年4月16日，在俄国的基什尼奥夫，大批犹太人在复活节早晨的大屠杀中丧生。

二战时期罗马尼亚军政府元首安东尼斯库实行反犹政策，发生过雅西大屠杀和苏占区大屠杀。

二战后的波兰也曾屠杀犹太人。

看到这些可怕的屠杀事件，我们不由得对犹太人的悲惨命运深表同情。

但如果你读过《圣经·旧约》，就会惊讶的发现，犹太人在古代也曾经屠杀过很多民族，手段也非常残忍，动不动就屠城，男女老少全部杀光。

事先声明，我不认同《圣经》这个名字，我觉得它应该叫《古代犹太人早期历史和民间传说故事集》更恰当一些。但为了不引起歧义，所以还是约定俗成吧。

翻开《旧约》，震惊的发现犹太人在历史上多次屠杀迦南（今巴勒斯坦地区）的许多民族。

上帝虽然把迦南之地应许给了犹太人，但犹太人在埃及当了几百年的奴隶，由摩西带领逃离埃及之后，耗费了四十年的时间回到了迦南地。（埃及距离巴勒斯坦仅有几百公里，怎么会走四十年?难道在爬行吗？）而此时的迦南地早已居住了其他许多民族。

以色列人则认为迦南人是拜邪神、占据应许之地的非法住民。以色列人必须用刀剑来夺回属于自己的土地。于是，犹太人开始了对这些民族展开了大屠杀。

这些大屠杀记载在《旧约·约书亚记》中，读起来令人毛骨悚然后背发凉。

在《圣经》叙述中，上帝就对摩西下令：“你必要用刀杀城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。” （《申命记》）

既然是奉了上帝的命令，犹太人杀戮起来就毫无心理负担了。

以色列人踏上迦南土地的第一屠城是攻打耶利哥城。

据《约书亚记》的记述，犹太人的首领约书亚命令祭司抬着约柜，前面有人吹动号角，后面大队民众跟随，每日绕城一次。到了第七日，约书亚命令士兵一齐呼喊，并说城中一切都要献给上帝、必须彻底毁灭。于是，祭司的号角呜呜吹响，全军发大呼喊，耶利哥城墙顿时坍塌。犹太士兵攻入城中，“又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽”。

第二次屠城是攻打艾城。

上帝命以色列人向西挺进，攻打艾城（Ai），实施屠城，但可留下战利品和牲畜。

《约书亚记》第八章的对这场屠杀记述颇为详细：

“以色列人在田间和旷野杀尽一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。当日杀毙的人，连男带女，共有一万二千，就是艾城所有的人。约书亚没有收回手里所伸出来的刀，直到把艾城的一切居民，尽行杀灭。……约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。”

第三次屠城是攻打立拿等城。

在《约书亚记》第十章，以色列人连续两次屠城，震惊了迦南地。耶路撒冷国王联络其他四位国主，组成联盟，抵抗以色列入侵者。

两军激战时，上帝这个挂逼再次出手，他从天上降下冰雹，甚至命令日月停转，以色列军大获全胜。

约书亚擒获五王，把他们枭首，将尸身挂在树上。对抵抗以色列人的五个王国，犹太人继续进行大屠杀。

比如，在立拿（Libnah），以色列人“用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个”。

在拉吉（Lachish），他们“用刀击杀了城中的一切人口”。

在希伯伦也继续屠城，“用刀将城中的人、与王、并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个”。

第十章结尾写道：“这样约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个，将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。”

第四次屠城是攻打夏琐

《约书亚记》第十一章记载，迦南北部夏琐（Hazor）国王，又组织了一次军事联盟，企图遏制以色列人的进犯。

结果“以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭。凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭。”

至此，以色列人在约书亚的带领下，占领了全部的迦南地。

这些血淋淋的屠杀记载，都是以色列人在上帝的指示下进行的。

英国十八世纪自然神论者马修·廷德尔在《基督教如创世一般古老》一书中，义愤填膺地控诉：“告诉我如何解释犹太人的行为，他们不宣而战，侵略迦南人自由、独立的国家，而且与迦南人无怨无仇。他们的借口就是迦南人乃是拜偶像的民族，所以不仅杀害男人和女人，还杀害根本无能力拜偶像、无力犯下任何罪行的婴孩。”

托马斯·潘恩（Thomas Paine, 1737-1809）是自然神论最大的普及者，他批判论到《约书亚记》时，将这卷书定性为“一部充满洗劫和残杀的军事史”，而约书亚“与他那位邪恶、伪善的前任摩西一样野蛮和残忍”。

那么《旧约》对现代以色列人产生什么样的影响呢？

19世纪末，犹太复国主义兴起，许多欧洲犹太人纷纷返回巴勒斯坦，购买土地，定居于此。犹太人主张暴力在巴勒斯坦建国，于是成了恐怖组织“哈加纳”、“伊尔贡”等，疯狂袭击阿拉伯人和英国人。

二战结束后，重返巴勒斯坦的犹太人更多，与当地居住了一年多年的阿拉伯人的矛盾日益激化，甚至把矛头对准了当时统治巴勒斯坦的英国人。

这些犹太人就像约书亚带领的以色列人一样，对这些占据巴勒斯坦的异教徒们展开了无情的杀戮。

1946年7月22日，伊尔贡对英国行政机构及英军司令部所在地大卫王酒店进行恐怖爆炸，共炸死91人，45人受伤，死者包括28名英国人、41名阿拉伯人和17名犹太人。

1946年，巴勒斯坦被杀害的英国军事和文职人员即多达73人，另有93人受伤。

1948年4月，伊尔贡与其他犹太组织成员参与了代尔亚辛村大屠杀，屠杀了200多阿拉伯人， 大部分是老人、妇女和儿童。

1948年9月17日下午5时许，伊尔贡恐怖分子袭击了一列行驶在耶路撒冷的街头联合国车队。坐在车上的联合国和平专员贝纳多特伯爵身中6枪身亡。而1945年贝纳多特伯爵在曾冒着风险从德国集中营中救出了6000名犹太人，没想到3年后犹太人还他6枪作为报答。

以色列复国了。

第一次中东战争爆发后，70万巴勒斯坦阿拉伯人被迫逃亡。

可以说，1948年之前的巴勒斯坦地区的犹太人的所作所为与屠杀行径，与《旧约·约书亚》中的屠杀一般无二。在他们眼里，这些阿拉伯人和英国人就如共同几千年前的耶利哥人、艾城人、立拿人一样，都以异教徒，要么滚，要么死。

所以在他们对这些异教徒进行恐怖袭击和大屠杀的时候毫无心理负担，因为他们祖宗当就是这么做的。

贝京早年间是主张以暴力获得巴勒斯坦的伊尔贡组织的领导人。1977年至1983年任以色列总理，1982年他发动了第五次中东战争。

1968年，以色列社会心理学家塔马林做了一项调查，调查对象是全国各地的中小学生。

他让孩子们阅读《约书亚记》有关“杀绝净尽”的描写，然后回答两个问题：

一、你认为约书亚和以色列人的做法是对还是错？

二、假设以色列军队攻占了一个阿拉伯村庄，像约书亚一样对待村民，这样做是对还是错？

结果百分之六十六的孩子完全赞同《旧约》中约书亚的做法。而回答第二个问题时，赞同者降到百分之三十，反对者高达百分之六十二。

塔马林由此得出结论：不加反思的《圣经》教育对孩童的政治偏见有深刻影响，助长了民族主义和沙文主义思潮。

可见宗教洗脑是何等的可怕。

由于他的研究直接批评了以色列的教育制度，引起巨大的社会争议，以色列政府大为光火，开除了塔马林在特拉维夫大学的教职。

那么今天的以色列人呢？

以色列军方13日早晨发表声明，要求加沙地带北部所有居民撤往南部地区，称要求撤离出于“人道主义”原因，是“为了保证加沙北部居民的安全”。

他们疯狂的攻击加沙的非军事目标，造成了1.2万人的伤亡，其中包括5000名儿童。

11月13日，以色列袭击了加沙南部一栋联合国工作人员居住的大楼。自本轮巴以冲突爆发以来，已有101名联合国工作人员在加沙地带丧生。

11月17日晚，以色列袭击加沙地带加沙城的“阿赫利阿拉伯医院”（又名：浸信会医院），造成了至少500人死亡。

11月19日以色列军队当天袭击了位于加沙地带北部杰巴利耶难民营内的法胡拉学校，造成约200人死亡。

18日，以色列军呼吁加沙南部居民搬离，称北部攻势可能会延伸到南部

原来以色列人这是要把加沙所有的阿拉伯人都要驱逐出加沙啊。

在以色列人眼里，现在加沙的阿拉伯人就跟几千年前的迦南人一样都是异教徒，驱逐和屠杀他们毫无心理负担。

以色列人一直都有暴力屠杀的基因，在他们弱小的时候只能忍耐，比如在中世纪和近代在欧洲的境遇。

可等他们一旦强大起来，就把当年其他民族施加在他们身上的压迫和屠杀，去对付其他弱小的民族，毫无怜悯，残酷无情。

子系中山狼。

欧洲人屠杀犹太人的时候，犹太人建立大屠杀纪念馆、拍电影，到处卖惨。

可他们屠杀别人的时候呢？

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