西游记:天地为大炉,人身即是仙身,人身亦是大炉!
文/姜子说书
庄子说:“天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可载!成然寐,蘧然觉。”
《鵩鸟赋》:“且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。合散消息兮,安有常则?千变万化兮,未始有极,忽然为人兮,何足控抟;化为异物兮,又何足患!”
《西游释厄传》说的就是造化会元功,齐天大圣孙悟空本是心猿,正所谓:“猿猴道体假人心,心即猿猴意思深。”太上老君把孙悟空推入八卦炉中,就像人类被推入地球这个天地之中,又如元神被推入骨肉身中。
诗曰:混元体正合先天,万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙。变化无穷还变化,三皈五戒总休言。又诗:一点灵光彻太虚,那条拄杖亦如之:或长或短随人用,横竖横排任卷舒。
《西游记》故事里,孙悟空是“天生圣人”,亦是“本性自足”、“本性圆明”,所谓“人人自有佛性”,其本体不过是那千变万化的“一点灵光”,正所谓:“万相归真从一理,如来同契住双林。”一切都是道之“一”,亦是那真如本性,异名而同体。
《西游记》故事里,猪八戒原是野猪,遇到真人之后,方才修得人身,同时却也成了天仙,可知,人身本是仙身,并无两样。
八戒道:“有缘立地拜为师,指示天关并地阙。得传九转大还丹,工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫,下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池,丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和,灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根,五气朝元通透彻。功圆行满却飞升,天仙对对来迎接。”
《西游记》故事里,沙和尚原先也在流沙河吃人,半路出家,皈依佛门,可谓是“放下屠刀立地成佛”。而在此之前,他也是得遇真人,引开金光,开启了第三只眼,从此得道。
沙僧:“因此才得遇真人,引开大道金光亮。先将婴儿姹女收,后把木母金公放。明堂肾水入华池,重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜,志心朝礼明华向。”
再看心猿孙悟空,石猴是何来历?那仙石何尝不是一个八卦炉呢?天真为阳,地秀为阴,日精为阳,月华为阴,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞,产一石卵,化作一个石猴。
其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。
《西游记》故事里,石猴一出生,就目运两道金光,射冲斗府,难怪乎,他就是须菩提祖师寻找的“金丹”。
那祖师不多时觉来,舒开两足,口中自吟道:“难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”悟空应声叫道:“师父,弟子在此跪候多时。”
后来,孙悟空大闹天宫,躲在风位,就如人在风俗中熏染,害了眼红病,时常嗔怒,故曰“耳听怒”,自恃英雄,看谁都是妖魔鬼怪,便成了六耳猕猴。
那老君到兜率宫,将大圣解去绳索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦炉中,命看炉的道人,架火的童子,将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也,有风则无火。只是风搅得烟来,把一双眼熏红了,弄做个老害眼病,故唤作“火眼金睛”。
这大抵亦是儒家的茶毒,一旦以仁义自我标榜,自居圣人,必然要不择手段,把万物都视作盗跖之辈、无礼之徒,于是,行凶之前,也就师出有名了。所谓“义”者,夺他人之物,与众人平分,亦是沽名钓誉,行不轨之事。故有灵山封授之戏,非自修之正果,非无字之真经。
三藏道:“世间事惟名利最重。似他为利的,舍死忘生,我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!这正是树大招风风撼树,人为名高名丧人!”
《西游记》故事里,车迟国三妖道自以为修成了驱神咒水的法术,还有五雷法,但到底是旁门左道,徒用心机,并未修得真正的人身。
那国王满眼垂泪,手扑着御案,放声大哭道:“人身难得果然难,不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术,却无延寿保生丸。圆明混,怎涅槃,徒用心机命不安。早觉这般轻折挫,何如秘食稳居山!”这正是:点金炼汞成何济,唤雨呼风总是空!
如何才能修成正果呢?动物修成人身就是修成精,是不是修成精就等同于修成仙呢?其实,万物有灵,你我本性皆圆明,人人心内有仙丹。人身仙身皆一体,天心在上,为阳,凡心在下,为阴,佛与魔,菩萨与妖精,皆是一念之间。
三藏道:“我闻得古人云,熊与猩猩相类,都是兽类,他却怎么成精?”行者笑道:“老孙是兽类,见做了齐天大圣,与他何异?大抵世间之物,凡有九窍者,皆可以修行成仙。”
本文资料重点引自:《西游记》、《鵩鸟赋》
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