西游记：天地为大炉，人身即是仙身，人身亦是大炉

　　西游记：天地为大炉，人身即是仙身，人身亦是大炉!

　　文/姜子说书

　　庄子说：“天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可载!成然寐，蘧然觉。”
　　《鵩鸟赋》：“且夫天地为炉兮，造化为工;阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则?千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟;化为异物兮，又何足患!”

　　《西游释厄传》说的就是造化会元功，齐天大圣孙悟空本是心猿，正所谓：“猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。”太上老君把孙悟空推入八卦炉中，就像人类被推入地球这个天地之中，又如元神被推入骨肉身中。

　　诗曰：混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。又诗：一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。

　　《西游记》故事里，孙悟空是“天生圣人”，亦是“本性自足”、“本性圆明”，所谓“人人自有佛性”，其本体不过是那千变万化的“一点灵光”，正所谓：“万相归真从一理，如来同契住双林。”一切都是道之“一”，亦是那真如本性，异名而同体。

　　《西游记》故事里，猪八戒原是野猪，遇到真人之后，方才修得人身，同时却也成了天仙，可知，人身本是仙身，并无两样。

　　八戒道：“有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。”

　　《西游记》故事里，沙和尚原先也在流沙河吃人，半路出家，皈依佛门，可谓是“放下屠刀立地成佛”。而在此之前，他也是得遇真人，引开金光，开启了第三只眼，从此得道。

　　沙僧：“因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。”

　　再看心猿孙悟空，石猴是何来历?那仙石何尝不是一个八卦炉呢?天真为阳，地秀为阴，日精为阳，月华为阴，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，产一石卵，化作一个石猴。

　　其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。

　　《西游记》故事里，石猴一出生，就目运两道金光，射冲斗府，难怪乎，他就是须菩提祖师寻找的“金丹”。

　　那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：“难!难!难!道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干!”悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”

　　后来，孙悟空大闹天宫，躲在风位，就如人在风俗中熏染，害了眼红病，时常嗔怒，故曰“耳听怒”，自恃英雄，看谁都是妖魔鬼怪，便成了六耳猕猴。

　　那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。

　　这大抵亦是儒家的茶毒，一旦以仁义自我标榜，自居圣人，必然要不择手段，把万物都视作盗跖之辈、无礼之徒，于是，行凶之前，也就师出有名了。所谓“义”者，夺他人之物，与众人平分，亦是沽名钓誉，行不轨之事。故有灵山封授之戏，非自修之正果，非无字之真经。

　　三藏道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何!这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人!”

　　《西游记》故事里，车迟国三妖道自以为修成了驱神咒水的法术，还有五雷法，但到底是旁门左道，徒用心机，并未修得真正的人身。

　　那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道：“人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。圆明混，怎涅槃，徒用心机命不安。早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山!”这正是：点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空!

　　如何才能修成正果呢?动物修成人身就是修成精，是不是修成精就等同于修成仙呢?其实，万物有灵，你我本性皆圆明，人人心内有仙丹。人身仙身皆一体，天心在上，为阳，凡心在下，为阴，佛与魔，菩萨与妖精，皆是一念之间。

　　三藏道：“我闻得古人云，熊与猩猩相类，都是兽类，他却怎么成精?”行者笑道：“老孙是兽类，见做了齐天大圣，与他何异?大抵世间之物，凡有九窍者，皆可以修行成仙。”

　　本文资料重点引自：《西游记》、《鵩鸟赋》