如何去除精神油腻？

/《千与千寻的神隐》/

一诺说：

从常识出发，回归常识，成了信息爆炸、资讯混杂时代很多人的呼吁和共鸣。 然而我们想回到常识，我们回到的“常识”就真的是常识吗？我们的常识没有被扭曲、污染吗？ 正如一本哲学科普书名 《你以为你以为的就是你以为的吗？ 》 在信息“投喂”机制下，我们也不妨自问下，你是否在思考你以为自己正在思考的问题？ 这些问题有点绕，却值得辨析和探究。 带着这些问题，我和好友周濂、马国川一起聊了聊，探讨批判性思维的构建，如何利用批判性思维在信息洪流中更好地思考，即如何去除精神油腻。 作为他俩的好友，我更喜欢对谈结束后一位观众对嘉宾的评论，有文化有良心有人性。 说实话，批判性思维是一个不轻松的话题，不得不说，这场对谈成就了一场思想盛宴。

作者：朱利安·巴吉尼

《你以为你以为的就是你以为的吗》

周濂

中国人民大学哲学院教授，代表作有《你永远都无法叫醒一个装睡的人》《打开：周濂的100堂西方哲学课》《正义的可能》等。

马国川

《财经》杂志主笔，“文津图书奖”获得者，他的“日本三部曲”之《国家的启蒙》《国家的歧路》《国家的重生》都非常好看。

重要的是生活在真实中

如何理解精神油腻？

我的理解，这是一种生活在非真实、扭曲的认知世界里的状态。简单来说，如果你的思维方式是“油腻”的，那你看待世界、处理信息的方式也会受到影响。你可能会生活在自己的幻想或者偏见中，而与真实世界渐行渐远。

关于去除精神油腻，

周濂提到了“批判性思维”，他指出，批判性思维并不是负面批评，而是一种清晰地分析和解释思想的能力。

例如，康德的“三大批判”，“批判”是辨析、澄清、阐明的意思。周濂指出这正是我们去除“精神油腻”的关键所在：要有清晰的思想，然后才会有清晰的表达。要生活在真实中，然后才会有面向事实的勇气。

马国川则做了一个巧妙的比喻，他说，油腻把人的理智给蒙蔽了。就像镜头，你的镜头是模糊的，是因为你的手上油腻。

/image by freepik/

回到现实生活中，马国川指出，因为信息“投喂”，个体间接收的信息大相径庭，很多人看似生活在同一个物理世界，认知世界却完全不同。他非常认同周濂的观点，重要的是生活在真实中。正如上世纪七八十年代，东欧知识分子提出的口号——生活在真实中。

生活在真实中，这可能是去除精神油腻的最佳途径。如果我们能清晰地看待世界，理性地分析信息，那么我们就能摆脱这种“油腻”的状态。

而理性、有逻辑的分析能力，离不开批判性思维的构建。

理性往往是情感的马后炮？

你有没有经历过这样的瞬间：发现自己很多的决策并非出于理性，而更多地是被情感、直觉或者环境影响了？是的，我想大多数人都会有这样的体验。

周濂的观点让我很是共鸣。他指出，我们人类的思考是分双系统的：快速、本能的思考与慢节奏、更理性的思考。正如乔纳森·海特在《象与骑象人》中打的比喻，人的情感面就像一头大象，而理智面就像一个骑象人。骑象人骑在大象背上，手里握着缰绳，好像是他在指挥大象，但事实上，他的力量微不足道。一旦和大象发生冲突，他想往左，而大象想往右，那他通常是拗不过大象的。乔纳森进一步指出，理性是情感的马后炮。

作者：乔纳森·海特 |《象与骑象人》

想一想，当我们在社交环境如朋友圈和工作群里点赞时，我们真的考虑过那些观点的合理性和真实性吗？我敢说，大多数时候我们并没有。我们只是出于习惯或者同伴压力而做出这样的反应。按照周濂的说法，当所有人都对同一件事情进行点赞或发表一样的想法，就意味着没有人在思考。这其实是一种“集体非思考”。

如何改变这种情况？周濂给了我们答案：独立思考

但他也提醒我们，独立思考，不等于一个人思考，恰恰是要学会与他人一起思考。在这个过程中，会发现他人的观点与你是有不同的，有差异的，有矛盾的，有冲突的。在这个过程中，我们能够进行换位思考，共情理解，在差异中去寻找共识。如果实在无法达成共识，那只要他不突破底线，你我依然能够跟他保持平等尊重意义上的多元共存。

我特别赞同周濂提到的，独立思考是一种美德，是一种选择，而非单纯的能力。独立思考需要我们培养并具备《批判性思维入门》书里提到的成为一名批判性思考者的基本要素：包容观点、分析技能、保持自信、葆有好奇心和寻求真理。

作者：马丁·科恩 |《批判性思维入门》

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  包容观点，即愿意听取不同的观点并享受真正的辩论。

  
  

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  分析技能，即能够构建合理的论证并得出可靠的结论。

  
  

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  保持自信，即有自信去检视其他人通常还是权威人士提出的观点。

  
  

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  葆有好奇心，即对新观点和洞见具有好奇心。

  
  

• 
  

  寻求真理，即寻找客观存在的真理，即使这个真理与自己之前的观点或利益相冲突。

  
  

批判性思维并非简单的理性分析，如马国川所指出的，情感、心理和文化等因素也是重要的考虑点。例如，在国际政治和历史领域，决策者往往容易受到非理性因素的影响。要全面地理解这些复杂问题，我们需要一种跨学科的思维方式，比如从心理学家角度去解读历史人物。

回到最初的问题：理性往往是情感的马后炮吗？答案可能是，但这并不意味着我们不能或不应去追求更全面、更深入的思考方式。即使理性有时候迟到，但总比不到好。

回到常识

警惕被污染的常识

如何选取合适的信息源，而不被有害或偏见的“常识”所影响？这个问题在今天的信息环境中尤为重要。

作为媒体人，马国川的建议是要想在复杂的环境中保持清醒，最好回归常识。但问题是，这个“常识”也可能已经被污染了。

周濂指出，“ideology”有两个关键特征：它是我们底层的意识，同时也限制了我们的思维。它通过控制我们看什么、听什么，进而影响我们想什么、信什么，最终导致我们说什么、做什么。这也导致了我们说回到常识，回到的却是虚假的常识。

那么我们应该怎样做，才能避免陷入错误常识的陷阱呢？

首先，了解自己信息的来源是关键。

不要只从一个角度或一个渠道获取信息。多角度、多层次的信息能让你有更全面的了解。正如周濂所言，批判性思维要我们每一个普通人去做，而且我们也能够去做的一件事情，是对我们的信息来源做出最简单、最基本的核查工作。

其次，不妨回到个体。

马国川指出：

对于复杂的问题，比如国际冲突，于普通人而言，不必深究政治或地缘因素，而可以闭上眼睛想一想，从最基础的人的需求和情感去理解，去做出判断。这样的常识判断往往更接近事实。他说道，从一个最小的切入点去思考。拒绝宏大的思维，而是回到个体，回到“我”这个最小的单位，去思考这个世界，去思考发生在我们眼前的事件。

最后，制定一套合适的思考原则。

周濂认为思考有几个重要原则:

其中最重要的是“或谬原则”，即要时刻意识到“我可能是错的”。这个原则可以帮助我们在与他人交流时保持谦卑和开放性。

第二条是清晰原则，就是要尽可能地用清晰而准确的语词去表达自己的思想。

第三条是求真原则。跟别人讨论问题，辩论不是为了我赢你输，而是要澄清事实，要抵达真相和真理。

总之，回归常识并不简单，但也并非无解。通过选择正确的信息源，基础的分析，加上批判性思考，我们不仅能避免被有害信息所影响，还能更接近事实。这或许是我们在这个复杂世界里，能做的个人选择和努力。

理想主义者的二次出发

面对不确定的世界，有一个问题困扰很多人，怎样在困境中保持乐观？

马国川从“长期视角”给出了答案。他说，我们要保持乐观，首先就要彻底的绝望，要放弃所有的幻想。在困境情况下，我们就尽个人的责任，能做一点就做一点，有一点点的进步，就得一点点的欢喜。

马国川指出，同时，我们要对这个世界保持足够多的痛感神经，才能让我们不油腻。你对这个社会的不公，你对社会发生的灾难，要保持足够的愤怒！这样，我们就能够去除精神的油腻，我们就能够作为一个人，作为一个大写的人，站在这个土地上。

周濂对马国川的观点表示了认同，他认为，乐观应该是一种“怀抱希望的现实主义”。

周濂说，以悲观之心，做乐观之事。他提到前两天读到的一篇文章，里面说得特别好，大概是说，很多时候人不是为了希望而活着，而是为了身份的确认，为了确认我是谁。

其中举了一个例子，泰坦尼克号即将沉下去的时刻，那些音乐家为什么还要演奏曲子？他们已经没有未来、没有明天了，他们依然要在即将沉没的轮船上面演奏曲子，是为了确认自己的身份：我是演奏者，虽然没有了明天，但我要演奏出这辈子最美妙的音乐。

/ 电影《泰坦尼克号》/

周濂继续说，过去这些年，我经常在上课的时候、在演讲的时候，或者参加活动的时候，我会设想这是我最后一次上课，最后一次演讲了，我需要说出我真正信的东西。我希望，我所说的跟我所信的东西是一致的。这是我过去这些年学哲学，我最认同的价值。我觉得每一个人终其一生都是在确认我是谁，都是要去完成自己的身份的确认，都是要去实现自己应该做的事情。

“我们总是说知其不可为而为之，我有个朋友说不对，我们是知其当为而为之。过去这些年我越来越认同这些话。什么是我应该做的？什么是我应该说的？什么是我真正信的？我相信每一个对自己稍微有点责任感的人，都不想让自己成为表里不一的人，成为说一套做一套的人，成为自我欺骗的人。所以，有何胜利可言？挺住意味着一切。”

我们怎样才能过上有尊严、体面而正派的人生？周濂更是从心底给出了自己的答案，不自欺、也不沉沦，怀抱着希望。你要认清时代的残酷性。但与此同时，你不会沦为为现实做辩护的人，你不会沦为自我麻痹的人，你依然在心中怀抱着某种希望和理想，这可以称之为理想主义的二次出发。是否真的能够成为正派且体面的人，需要交给时间，交给未来。

那么，怎样才能找到我们认为正确的道路呢？

在直播间看到一个评论说，

我不是来买书的，我是在黑夜中来寻找同路人的。所有在这个复杂环境中还保持思考，还在叩问自己内心的人都是非常痛苦的。我们都存在一种集体的心理创伤。

最近给我一个希望的事情，是我跟傅国涌老师聊天，他给我介绍了一个东欧捷克的哲学家，这位哲学家提出了一个概念叫做parallel structure，即平行结构或平行城邦。

这个所谓的“平行城邦”并不是物质层面的建设，而是一种精神建设，一种思维和生活方式的选择。它的建设不需要等待“某一天”的到来，因为现有的结构已经被某种力量垄断。从现在开始，我们就可以在自己的心灵和思想里建立这个平行结构。

这并不需要什么宏大的目标或计划，它在于我们的日常选择：如何对待家人，如何教育孩子，如何和有冲突的人相处，以及如何面对生活中不得不面对的问题。这些选择其实就是在建立这样一个平行的结构，按照自己真正想要的方式去生活。

/photo by Sally/

人生短暂而无常，我们不知道还有多长时间或什么时候会遭遇转折。如果我们将幸福和追求悬挂在未知和不确定之上，那将是一种飘渺不定的状态。然而，一旦明白我们的每一次选择都是在构建一种平行的生活结构，我们便会意识到：幸福和希望的建设可以从现在、从当前的境遇开始。希望并不是远在某个不确定的未来，而是通过我们每一次的选择在此刻就能创造出来。这就是力量所在。

最终，无论我们处于何种环境，无论我们面临多大的困境，都应该始终坚持我们认为正确的事。正如周濂和马国川所言，真正的乐观来自于责任感和行动。我们可能不会在有生之年看到所有希望的实现，但这并不意味着我们不应该去做。

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