神秘的中国古代禁戏，有的已经屡见不鲜

许多书曾经被禁后来却全球畅销，例如《尤利西斯》曾因包含“不雅”描写在英美遭禁，《1984》因讽刺和批判遭到美国和苏联的同时禁止，《查泰莱夫人的情人》因为“有伤风化”被英国列为禁书……

现在这些书几乎都唾手可得，人们也得以更客观、公正而全面地看待他们——这也是关注古代禁戏的原因，即如何取之精华、去之糟粕，毕竟戏曲可谓唐诗、宋词之后“最中国”的抒情方式。

戏曲之中蕴含着汉文化中人特有的认知、思维、记忆、表达和交流、互动的方式，这是一种久远的文化记忆，也是失落已久的文化认同。

关注古代戏曲由禁而放、放而又禁、禁之再放的过程，为我们了解古人的文化生活和思想变迁提供了背景资料，更为文化的传承发展打下基础。

在《中国戏七讲》这本最近的畅销好书之中，清华教授李楯为我们揭示了“古代禁戏”这一谜题。

李楯先生在演昆剧《千忠戮·惨睹》前目视戏台。

戏，能不能演，可不可看？这个问题涉及两个方面。戏，有人演，没人看，或很少有人看，戏就演不下去了，当然就不演了——这是市场问题，是观众选择问题。

戏，有人演，也有人看，但不让看，或者不让演——这就是“禁戏”了。

谈到禁戏，有两本书值得看：一本是《元明清三代禁小说戏曲史料》，王利器辑，上海古籍出版社1981年出版；另一本是《禁戏》，李德生著，百花文艺出版社2009年出版。

禁，有两种：一种是禁止人看戏和演戏。比如雍正二年，禁"八旗官员遨游歌场戏馆"，同治十二年，上海县"严禁妇女人馆看戏"。再有清代，不准旗人和官员参加商业演出。

第二种，是禁止戏的演出。除忌日禁止演出外，主要是禁止编写和上演主政者或者有权势的人不愿看到的戏。

既然要禁戏，那么，怎么禁呢？

禁的方法，一是列出哪几类是不许演的。过去叫"诲盗""诲淫"，后来叫“反动”“黄色”。意思都差不多。但不同时期，不同的人对什么是“诲盗”“诲淫”“反动”“黄色”的解释，是不一样的。当然，除了“反动”“黄色”之外，还有些时候，会说是因为“残暴""低俗"，或是其他问题，不能演的。

二是列出具体的剧目，哪些戏不能演。

元代最厉害，《元史·刑法志》说：“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死。”

清代内务府的文告有“禁演淫靡斗狠之戏”和“禁演残酷欺逼之戏”的。地方上，官府也有查禁“淫戏”和“强梁戏”的，理由是：演唱淫浪之戏易启邪思，演唱武戏尤近诲盗。

过去的人们看戏。

20世纪30年代，国民党政府建立戏剧审查制度，还列出"必须禁演”的内容标准：一是“违反党义，提倡邪说”的；二是“迹近煽惑，有妨治安”的；三是“提倡封建思想”和“提倡迷信”的；四是“迹近诲盗，引导作恶”的；五是“描摹淫亵，诱惑青年”的；六是“情状残酷，有伤人道”的。

同一时期，北平市政府成立戏剧审查委员会，禁演的多为评剧，包括今天大家熟悉的《花为媒》。

纵观整个禁戏史，不难看出，禁戏无非是出于以下这么些个原因。

1.表现暴力、凶残、恐怖的

中国戏，本来不以舞台上所展现出的要“像”真实的为目标。但后来有些表演就是追求“像”，伤了人，杀了人，要见血。

这种表演既用在色情凶杀的戏——“血粉戏”中；又会用在公案戏中，比如演包公的铡刀一下去，鲜血四溅，尸分两段；还会用以表现战争的残酷，比如像武戏《界牌关》罗通被王伯超用枪挑破了腹部，肠子都出来了，当然血染征衣。这戏又叫《盘肠大战》，演英雄，演得很血腥。

以上这些戏，自清以后，多次禁演。

2.表现色情、淫秽的

色情、淫秽，一是出现在戏词中，二是出现在表演的动作中。当然，还可以用语言去暗示，表现在表演的声音、眼神中，或是表现在对观众的挑逗戏谑中。

但色情、淫秽，会因时代的不同、表现方式的不同，观众的感受也不同，于是不同时代会有不同的判定标准。

从文献中看，清代在1785年明令禁止秦腔在北京演出，理由就是要“正风俗，禁诲淫”，涉及的是魏长生的《滚楼》等戏，魏长生在踩跷上下了很大功夫。色情、淫秽，在当时相当程度表现在对缠足后的小脚的一种性心理感应上。这是现在人不易明了的。

自魏长生以后，特别是在京剧形成后，花旦中专有一类角色，被叫做“泼辣旦”“刺杀旦”的人物，从杨朵仙、路三宝、筱翠花、毛世来发展出一类“血粉戏”——“血”是“血液”的“血”。这类戏，无不见血，这是它们凶残、恐怖的一面。“粉”是“粉色”的“粉”，这类戏，无不涉奸情，这是它们色情、淫秽的一面。其中的作为主角的女性都是性格凶悍淫毒的人物，戏中会表现她们的性饥渴、性幻想。另外，她们不是杀人，就是被杀。比如《杀子报》中的徐氏因奸情被儿子撞见，用刀杀死了自己的儿子，《马思远》中赵玉因奸情用刀劈了自己的丈夫，戏中都用了“血彩”，血腥恐怖。《战宛城》中的邹氏和《乌龙院》里的阎惜娇，则是因奸情被杀的。

在戏的言辞中，或在表演中，涉含有“性”的意味，或者是对观众挑逗戏谑的，在小旦、小生、小丑的“三小”戏中，过去都可能有——有的并不是在戏的情节之中，而只是在戏的表演之中，甚至有的是演员即兴添加的。所以，每以“诲淫”，以色情、淫秽禁戏，相关的戏就都有了被禁的可能了。

对这类戏的禁演再扩张一下，我们就会看到，历史上，《西厢记》《玉簪记》也都被禁过。

3.属于“诲盗”，或者“反动”的。

这类戏是当政者或有权势的人出于政治上的考虑，或者是意识形态上的考虑，要禁演的。

比如，清代禁演强梁戏，包括《八蜡庙》《浔阳江》等；民国禁演“违反党义，提倡邪说"的戏；日本人入侵后，在他们的占领区禁演《岳母刺字》《杨家将》《文天祥》《史可法》；1949年之后，大陆和台湾分别禁演《四郎探母》，台湾禁演《霸王别姬》《春闺梦》《文姬归汉》和所谓“匪戏”。

具体的名目，有被认为是“迷信”、有鬼神而禁的。有被认为是歌颂了统治者、污蔑农民起义而禁的。有被认为是歌颂了“封建道德”而禁的。还有，被认为是“影射”而禁的。

4.“低俗”“无聊”“没有固定剧本”

京剧《四郎探母》年画。

《四郎探母》，民国三四十年代禁演，同一时期，延安“不提倡”，不公开演。1949年后，国共两党都禁，大陆在1956年复演，后又停演，1967年，《人民日报》《文汇报》发表批判“叛徒哲学”的文章，定性《四郎探母》是替叛徒、反革命招魂的“反动剧目”，1980年复演，又停演，直到七八年后，才正常演出。

其他，《铡判官》《奇冤报》《打棍出箱》《斩经堂》《游龙戏凤》《翠屏山》《活捉》《滑油山》，以及《铁冠图》中的《对刀步战》《别母乱箭》《刺虎》，甚至是《铁公鸡》，现在都已有人在演。

在1949年，以“荒诞不经，低级无聊，没有丝毫进步意义”为由禁演的《戏迷家庭》也已经成了央视戏曲频道每逢春节必上的剧目。

可以说，自戏产生以后，禁戏的做法历代都有，形形色色的禁令为我们提供了理解特定时代的特殊视角；而禁戏的“屡禁不止”，又能使我们看到民间意愿和国家意志之间的某种张力。

演戏，是一种表达。现代法律认可表达自由，限制只能由法律规定。法律会禁止在表达中一般人所不能容忍的暴力、凶残血腥和淫秽内容的出现。一是公开宣扬暴力、战争和种族灭绝的，二是具体地教唆犯罪的。

法律要禁止，具体的做法，又有两种：一是事先防范，一是事后惩处。也就是，告诉你什么是不能做的，做了，按法律规定的程序去查处。

另外，现代法律对色情、淫秽一般都会定出标准。对暴力和色情定出级别来，有一些内容儿童不宜看，而成人是有判断和选择能力的。

戏，最一般的功用是娱乐，在这个层面上它适应的人数最多。然后是一种艺术的享受，对美的欣赏，与美的共鸣。然后，有一种像是与曾祖辈、高祖辈相关联的东西，不只是生理上的血脉相连，而且有文化上的血脉相连。

戏曲作为中国传统文化的组成部分，就像一个民族、一个地方的饮食习惯和词汇语音是一种文化的组成部分一样。

在这里，美是一种习惯，一种民族的、地方的、历史的习惯；美是有品位之差的，是代代传承的积淀；是需要通过学习才能获得的。

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作者：李楯 著

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观点资料来源：《中国戏七讲》

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戏是中国人生命的重要组成部分