吉林市新北街道管辖的大红土村，是不是满语地名

作者：优雅的胡子（吴永刚-Max）

由吉林市沙河子沿吉长北线公路西行，过“南三道”不远，路边有一个名为大红土的村落。据《吉林市地名志》记载，这个村子的历史比吉林城还早，清康熙六年（1667年）即形成聚落。另据民国版《永吉县志》记载，民国时统计户口数量，大红土有居民210户（含西沟和南三姓两个小屯落），是当时永吉县第三区户数最多的村屯（与柳蒿菜沟村并列第一）。

和吉林地区所有清代建立的村落一样，大红土村很早就有满族同胞生息，民国版《永吉县志》提到村中曾建有满族聚居地的标志性神祠——关帝庙。大红土村的关帝庙建于清道光二十年（1840年），长二十六弓，宽二十弓。这里的弓不是弓箭，而是古代丈量田亩的木制器具，由这个器具引申，弓也成为旧时特殊的长度单位。一弓为五尺，按1米等于3尺计算，一弓约为1.65米。这样算下来，大红土村的关帝庙占地约1400余平方米。不过，进入民国后，关帝庙即改为学校的校舍。

关于大红土村的名称由来，目前主流说法是建屯初期，有人从境内的南岭上挖出一块似木匣状的红土，人们纷纷称奇，于是称屯子为“红土匣”，进而讹传为“红土霞”。由于此处后来有相邻的大小两个村，为作区分，又以大、小冠名，其中历史久、规模大的一个叫大红土霞村，简称大红土。对这个带有“讹传”色彩的传闻，我素来认为太过敷衍勉强，一直不大信服。

根据记载，大红土村所在地为丘陵，土壤为白浆土。这种土壤是在温带半湿润及湿润区森林、草甸植被下，经过白浆化等成土过程形成的具有暗色腐殖质表层、灰白色的亚表层的土壤。就土壤颜色来说，与“红土”无关。想到这个村屯的历史上融合过满汉文化，便怀疑这个地名可能与口前、五里河、欢喜岭一样，是根据满语的发音派生而来汉语地名。

请教了满语专家金标先生，得知如果单从“红土霞”来说，大约与满语酒杯（hvntahan）和管领（hontoho，也有一半儿的含义）的语音相近。但是结合村落的情况，酒杯一词似乎与实际扯不上关联，取义管领也难免牵强。

如果从整体发音判断，“大红土霞”大致与满语“（dahvn tuha）”最为近似，这个满语词汇的含义为“层叠的倒木”。根据记载（《吉林市地名词典》）及耆老回忆，大红土村开发于一片红松林子之上，原始森林内，有层叠的枯木倒地，算是一种特殊标志，很符合清代满族人给地域命名的习惯。比酒杯和管领要切实得多，只可惜在地方史料中，“红土霞”曾被单独记载使用过，显然“大红土霞”是结合了汉语的产物，因而总觉得“达珲土哈”的解释还不够完美。

就在前不久，偶然发现有一个满语词汇的发音不仅与“红土”接近，而且与村屯发展历程暗合。这个词汇是满语“果松”的读音——holdon。无论植物学分类，还是民间口口相传，红松即果松。此前一直没有查到红松的满语，只查到松树（jakdan）和落叶松（isi）的发音，恰恰忽略了果松就是红松。至于“霞”发音的含义，猜测可能是松针（sada）或者松子（ huuri ），即红土霞是满地红松松针的地方，或者有松子的地方。只不过满语地名被后迁至此的汉族居民误传为红土霞，进而又有了大小之分。

由于我不懂满语，只能从单词的读音上做出上述判断，但目前“红土霞”与满语“果松”——“红松”关联密切的判断，最能让我接受。我个人觉得大红土村是一个满汉双语合璧的地名。

这个大红土村原属永吉县辖区，1958年随当时的孤店子乡划归吉林市郊区。1992年又从孤店子镇划归吉林市船营区沙河子乡，1999年沙河子乡改称越北镇，2011年成立高新北区新北街道后，越北镇的南三道、张久、大红土、小红土村、烟达木村5个村被划入新北街道。根据高新北区整体发展规划，几年前，在大红土村南侧，开始建设吉林市职业教育园区。

从2018年3月开始，吉林机电工程学校、吉林省城市建设学校、吉林信息工程学校、吉林工业经济学校等10所中等职业学校搬迁入驻大红土村南侧的职业教育园区。2021年1月15日经省政府批准，吉林通用航空职业技术学院又在职教园区正式设立。而这个园区所在的区域，正是传说中“红土匣”的出土地，也是红松树林最后的消失地。以“树木”换“树人”，如果真有那红土匣出土，其装载的也应当是一个预示——这里将要发生不寻常的风水流转和变迁。

特别鸣谢金标先生对本人撰写此文给予的支持和鼓励！