人皆有心，心分魂魄；万物有道，道分阴阳；一切人文都分属魂和魄

人皆有心，心分魂魄。万物有道，道分阴阳。人类只有身心二物。心是人类一切精神意志的总称，它天然的分成魂和魄。

人类的一切人文科学，都是有关于魂和魄的分支学问。

只不过有的学问是把魂和魄分开了论述，有的学问则是把魂和魄混淆在了一起，有的学问甚至只是积累了一些现实经验，还没有涉及到精神的层次。

儒道佛、诸子百家、宗教、心理学、哲学、文学、史学、寓言、小说、故事等，都是人文科学、都是魂和魄的分支学问。

一切人文、文化都只有魂和魄两个分支，就像宇宙天地万物都只是分为阴和阳一样。

魂，就是人的内心、心理；魄，就是人的头脑、思想。

西红柿是蔬菜，给它换一个名字，番茄也是蔬菜。

思想气魄是魄，给它换一个名字，认知也还是魄；再换一个名字，理念、观念、见解、看法等也还是魄。

人们之所以分不清魂和魄是怎么回事，就是因为大相径庭的名字和叫法太多了。

魂和魄，是有关于人心的非常抽象的知识。心是人类的根本，是人类一切思想行为的出发点。

几千年来，所有研究人心的人、所有研究人文艺术的人，他们所攻克和研究的目标，最终都只能是魂和魄。

只不过有的人抓住了本质、看到了真相；有的人似懂非懂；有的人完全不得其门而入；有的人只是总结积累了一些经验；有的人只是为了实用，从不考虑传承；有的人只会自己用一用而已。

自古以来，能够发现和定义人文真相的人，并不多。

宇宙不过就只拥有人与万物，也就是人与物。人类的本质是心灵；万物的本质是道。心也属于道，它也只是道的一个别名而已。

心代表了人类的一切内在精神，所以人心很广大、很复杂。无论人心有多么广大和复杂，它也只包含魂和魄两部分而已。

魂和魄，就是人类一切人文科学的总纲。

魂和魄，统称为灵魂。人拥有肉体和灵魂，灵魂就可以代表人类的一切精神意志。

同样你会发现精神、意识、人心等词汇，也都可以代指人类的所有精神。

所以关于人心，人类就至少拥有四大理论体系：精神、意识、灵魂、心灵，它们都是论述的同一个对象——人心。

人心在人类精神世界中间的地位，就相当于太极在八卦中间的地位。

类似于“太极”一样的词汇，至少有四个：精神、意识、灵魂、心。其实很多时候，人心、心性、内心、心灵、内在等词汇，也都是代指人的一整个精神。

普通人并不能把“心”字再继续进行细分，都只是在这样笼统地用着而已。

大家只知道自己拥有身心二物。只能感受到己心的喜怒哀乐与酸甜苦辣。却不明白己心酸甜苦辣产生的根源和缘由。

如果人们对于自我心灵的认识，只是停留在这个层次，人们是很难认清人心、把握人心的。

太极混而为一，不好辨认和把握，所以伏羲氏才会演化出八卦。周文王才会更进一步演化出六十四卦。人心也像太极一样混沌不明，不好把握，所以才需要进一步细分。

魂和魄，在人类精神中间的地位，就相当于“阴阳”在太极八卦中间的地位。

阴阳分别以后，宇宙才开始有天地、五行与万物。

人心就像一个独立的无形世界，魂魄分离以后，才开始有人道七情六欲。

婴儿降生以前，魂魄不分，共用母亲之魄。母亲情绪激动变化，胎儿就会跟着受影响。

阴阳是形而上的概念，太极含阴阳，阴阳也含阴阳；五行、八卦、万物都含阴阳。

心分魂魄，魂魄如阴阳，一切人文、文化、规则、制度等就也都含有魂和魄。

换句话说就是：任何人文事物都蕴含着人类自身的两样东西：一个是“安的什么心”——魂；一个是“动的什么念”——魄。

魂，是心魂本身；魄，是身心之动、身心之念。魂属于阴；魄属于阳动。

心之静，为心魂如一；心之动，为念。人只要念头诞生了，就表示心魂动了，心动即为魄。念动即为魄、即为阳。身、心都蕴含魂魄。魂魄也蕴含阴阳。

王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。心就是指不动心魂；意就是念动心魄。心是魂，意是魄。

孔子说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。孔子所说的心和意，与王阳明相同，都是分别指魂和魄。

老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也”。

老子所说的心，也是指魂；志、知、欲、不敢为，都属于魄。魄为阳动，心魂为阴。

老子还说：“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈是心魂慈；俭是魄行俭。慈代表魂，俭代表魄，不敢为天下先代表身体，它也属于魄。

佛家讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。

空代表魂，色代表魄。空色即是指万物的本质、本相，也是指人心的魂魄。空色即是魂魄，也是阴阳。空代表阴，色代表阳。

禅宗讲求明心见性，心性皆是人心的本质，心可以代表魂，性可以代表魄。明心见性，即是见魂明魄。心属于阴，性属于阳。

墨家主张：兼爱、非攻。兼爱，是指心魂有爱、内心有爱；非攻，是指阳动、魄行非攻。

法家主张以外力来制约人的行为。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想只是着眼于法律的实际效用。它的思想只包含行动部分、阳动部分，也就是魄行部分；丢失了心魂部分。善人用明法，就能带来强盛；恶人用阴法，就会带来更多的压迫和不公。

纵横家、兵家，合纵连横、攻城掠地都是行动派，都属于阳动、魄行部分，懂得“攻心为上”、“不战而屈人之兵”的人，便是其中的佼佼者。谁补全了心魂部分的缺失，便近似于道。

阴阳家、名家、医家、农家等大多都偏向于某一具体事物，无论思想还是行动，都只是属于魄行、阳动部分，补不上心魂部分，都不可能有什么大成就。甚至有些学派由人文领域完全偏到了理工领域。

心理学，似乎只研究心理的活动变化，只是一些经验累加，不懂得抓心魂，其研究的内容就都只能算是魄行，都属于阳动部分。

哲学，所研究的都是人的思想、思维、认知等，无论形而上学，还是总结万物看不见的内涵，也都属于魄动。一切动脑子的行为，都属于魄动。

世界各大宗教，教导人慈悲、宽容、仁爱、博爱等，都属于心魂部分；各种教条仪式是魄行部分。但是其行过于粗糙，重阳魄之行，不重阴魂之修。

人皆有心，心分魂魄。万物有道，道分阴阳。一切人文科学，不过都是心魂和阳魄的学问。