喜马拉雅山神秘的村落：女人成年后，要么嫁给陌生人要么去当尼姑

帕吉不想嫁人，丹津也不想嫁人。但她们没得选。

两个从小到大长大的女孩，面临着人生最难的境遇，居然和结婚有关，她们的选择，也和当地的习俗息息相关，这到底是什么呢？

起点相同的女孩

喜马拉雅山脉因地势和气候的原因，总是有许多族群很难和世人沟通。

赞斯卡人就是如此。

他们是位于克什米尔地区的桑噶尔高原的族群。

赞斯卡，意为“白铜”，这片地区曾经盛产白铜。

南邻大喜马拉雅山脉，北邻印度河谷。地理上该地区密布着高山与河流。

由于高山与寒冷的气候阻隔，赞斯卡人一年至少有8、9个月的时间，没办法和外界沟通，与世隔绝，1980年才开通了一条公路，所以许多人都称赞斯卡人为“最神秘的村落”。

故事就发生在2007年的一天，赞斯卡族的一个村庄卡萨村的两个女孩到了适龄的婚育年纪。

帕吉从小独立，对佛教的信仰是她毕生的追求；丹津个性温婉，从小到大都听父母的话，不敢违背。

女孩的个性，注定造就了她们不同的结局，但她们当时并不知道。

帕吉和丹津因为住在隔壁，所以从小到大，两个人关系甚笃。

同样的成长环境让她们有许多共同话题，也让她们同时饱受苦恼。

由于到了适婚年龄，帕吉和丹津开始不停地被父母催婚。但是两个女孩都不想结婚。

在他们族群之中，结婚的唯一选择，就是由父母支配。

自由恋爱不用说，根本不存在；就连被指婚的对象，本族女孩在婚前都不知道他们长什么样。

但是在赞斯卡人心中，这是再自然不过的事情，他们世世代代就是这么做的。

于是，帕吉和丹津做出了不同的决定。

选择不同的女孩

帕吉选择了不婚，丹津则顺从了父母的安排，两个不同个性的女孩，在此做出了不同的选择。

帕吉的父母就和所有传统朴实的赞斯卡人一样，对女儿的决定不解——帕吉不想结婚的态度十分强硬。

父母一开始以为，多等几年，帕吉就会着急，却没想到她不婚的心一天比一天坚定。

这也致使了帕吉家日日传来了吵架的声音。

帕吉向父母说出了自己不想结婚的理由，虽然她不似外界的现代女子一般，接受现代教育，但聪慧的她，在父母和身边周遭的人生中，洞悉了自己的命运。

如果想要摆脱命运，那就切断循环。这就是帕吉明白的道理。至少她希望自己的对象，是自己所选择的。

可是对于帕吉的父母来说，帕吉的此言此行，简直就是在颠覆传统，大逆不道，赞斯卡族数百年来的习惯，让他们的族群得以在艰难的环境下生存下来，必然有其道理可言。

而帕吉的思想，不是行不通，但是在赞斯卡来说，实在是太过离经叛道，不切实际了。

在帕吉和父母吵得愈演愈烈的同时，丹津这边就显得更为风平浪静。

丹津其实也试过反抗，和父母商量关于婚姻的事情：比如说可不可以不结婚，可不可以自己选对象。

结果自然是无法如丹津所愿，父亲哼了一声，丹津的所有抗议都吞到了肚子里。

母亲安慰丹津，她也是这么过来的，所有赞斯卡女人都是这么过来的。

母亲表示，自己一开始过来的时候，也并不适应，但是生下了丹津之后，她就已经渐渐习惯了在这里的生活。

“所以你总有一天，也会习惯婚后的生活。”母亲的劝慰就在耳边，丹津除了相信之外，别无他法。

于是，起点相同的女孩，一个决定和婚姻抗争到底，一个决定顺从父母之命，开始走上截然不同的道路。

被迫结婚的女孩

丹津的父母在她没有知晓的情况下，答应了一个来自尼泊尔家族的婚事。

某些程度上来说，丹津其实已经算十分好运。

因为赞斯卡人的结婚，更流行“抢婚”，他们会将适龄女孩抢回家，带回家做妻子，而被抢的女孩子就会默默承担这一切，在这里待下来，落地生根。

盲婚哑嫁和抢婚并没有什么差别，嫁过去的女孩一样没有选择的权利，一样没有见过对方，只能祈求佛祖自己的丈夫能够多干活、够勤劳。

所以，在丹津心中，她和被抢婚没什么区别。于是在婚前，丹津和帕吉见了一面。这一面，两个姐妹哭得肝肠寸断。

双方都十分清楚，这也许是丹津和帕吉的最后一面了。

婚期很快就到了，尼泊尔的男家策马奔腾而来。丹津一家正在为出嫁做最后的准备。

丹津的母亲用100公斤的面粉做了面包，分给村子里每家两个。这代表着嫁得丰厚。

新郎和伴郎已经进村，他们按照习俗开始一边喝酒一边唱歌。但是丹津这边却并不开心，她一边洗头，一边哭泣。

丹津的父亲，其实也舍不得丹津。亲情的不舍，和父权的维系，这种矛盾的心理在丹津父亲身上体现得淋漓尽致。

丹津的母亲将自己的头冠送给了丹津，上面镶着一颗绿松石，象征着新一代和希望。新郎按照习俗来到了门口，将哭着离开的丹津带走了。

帕吉一直在远远地看着这一切，这本来是她该承受的命运，但她选择了抗争。丹津没有勇气离开这个家，但是她有。

其实，帕吉曾经有个喜欢的男孩，但是男方的父母并不喜欢她，觉得她过于“离经叛道”，所以拒绝让他们在一起。

男孩曾经邀请帕吉一起私奔，可是帕吉不想和父母因为这件事而就此决裂——她仍希望能够和家庭和解，所以拒绝了男孩。

帕吉知道，自己选择丈夫的婚姻，根本就没有希望。有什么样的方法，能让她无需进入婚姻的殿堂呢？

其实，帕吉一直都知道答案，因为她的姑姑已经做出了示范——她的姑姑出家了。

誓要出家的女孩

帕吉冒着风雪来到了姑姑图克切的禅房，这个已经剃度出家的女人，五官和帕吉有着三四分的相似。

她得知了帕吉和丹津的事情，也明白帕吉所担忧的理由是什么，所以她决定替帕吉向帕吉父亲说情，让帕吉出家。

其实，图克切也是为了逃避婚姻而选择出家，虽然出家一样也要劳作，但是她无需受夫家的掣肘。

在赞斯卡的女人当中，如果不想出嫁，那么出家可能是她们最好的选择。所以当地大部分女人都会为了不出嫁而出家。

由于宗教的影响，赞斯卡很多人都很尊敬出家人，选择出家也并不会为人所诟病。所以，帕吉的父亲无法拒绝女儿做出出家的选择。

与此同时，帕吉的爷爷——也是一名出家人，他对帕吉的决定表达了支持；帕吉的母亲也支持——赞斯卡女孩无法受教育，但是出家却可以。

尽管父亲认为，嫁人才对帕吉最好的路。可是他也耐不住“叛逆”的帕吉，对自己人生的自主权。

于是，父亲只能选择了点头同意。也许他在帕吉一声声的抗争中，明白了“自以为的好”和“孩子以为的好”的区别。

由于赞斯卡本地的寺庙的女僧人已经冗余，当地无法再接收更多的女僧人，所以帕吉只能去别的地方寻找收容她的寺庙。

这是帕吉第一次离开村落，父母亲人一片嚎啕，出家即代表五蕴皆空，帕吉又去了外面那么遥远的地方给，也许他们一辈子都不会再见了。

帕吉开始了离村之路，前言曾提，赞斯卡的地理环境十分艰辛，和外界基本上很难互通。

也正是如此，帕吉出去的路也十分艰难。

不过，这些辛苦对于帕吉而言，实在是小菜一碟。

从小都在和自然抗争的帕吉，不会因为一点点困难而退缩。

每向外踏出一步，就是在踏出自己的既定命运的轨道，给了帕吉前所未有的新鲜感，也让她对未来充满了期待。

走了六天六夜，帕吉终于来到了列城。在这里，帕吉第一次看到了和家乡不同的风景、人情，以及一切陌生新奇的东西。

在这里，帕吉第一次坐飞机；在这里，帕吉第一次坐大巴。终于千辛万苦来到了她想要抵达的目的地——达拉萨兰，也终于迎来了她的结局。

结局不同的女孩

毕竟是大城市的寺庙，对收僧人的要求还是比小地方要严格许多。没有读过书的帕吉，被好几家佛学院拒之门外。

帕吉也知道，自己的先天条件不如别人好，所以她只能用自己的虔诚，打动住持的心。

终于，在帕吉的不懈努力下，一家小型佛寺收了帕吉。

住持先将帕吉的一缕青丝剪下来，这代表着帕吉将和尘世间的一切切断了因缘。紧接着便开始了剃度仪式。

随着帕吉长长的头发落下，帕吉终于达到了她的梦想，她成为了一名尼姑，可以接受教育，如果她修为好，以后也许可以成为远近闻名的得道高僧。

而另一边，丹津也在丈夫普尔塔家中适应了下来。她无法像以前一样做个任性的女孩，承担了家里所有的家务活。

普尔塔和丹津一样，也是父母之命，莫名其妙地就多了个妻子。普尔塔并没有什么娶妻的意愿，只是“被通知”即将结婚。

在普尔塔心中，丹津的到来只是家里多了一个劳动力。他和妻子也只是互相搭伙过日子而已。

相比其他女性，丹津的新家庭的成员对丹津的态度比较友好，也让丹津更快适应。

只是这是否是丹津想要的生活，也许只有丹津自己才知道。

不过，丹津已经没得选择，她只能默默承受着这一切。

偶尔，丹津会想起来帕吉，这个叛逆的女孩如今和她相距甚远，二人的命运也大相径庭。

而她们两个选择，恰好代表了赞比卡女性，在闭塞的环境下，所能选择的唯二两条出路：要么出家，要么出嫁。

这对于过惯了现代生活的人来说，是难以想象的，但确实存在。究其根本原因，其实还是由地理环境所决定的。

参考资料：
[1]《我们的世界-重回赞斯卡》
[2]ZED.《Devenir femme au Zanskar》
[3]reachladakh.《The curse of Early Marriage: a case of Zanskar》