博山“张佛”

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作者 张西村（小树）

在博山民间说起“孙阁老”无人不知，“阁老”孙廷铨历任清朝兵、户、吏三部尚书，康熙皇帝拜其为内秘书院大学士，辅佐康熙亲政，称为“一代帝师”，被博山人奉若神明。然而，提起博山的“张佛”却很少有人知晓，“张佛”是明朝万历年间博山走出去的第一位官至一品的大员，人称张晓为“大司马”，是“阁老”孙廷铨的叔外公，在明末清初享有盛名。

博山历史上，颜神镇人尊称张晓为“张佛”，不因他京城做官至兵部尚书，太子太师的名望，而是他受孝乡文化和家风影响，平易近人，以善聚德，做人做事低调，有一颗菩萨心肠。

张晓忧国爱民的故事，在当时民间广为流传。

史书记载，张晓出生于书香门第，父亲张尧封是礼部儒官，颜神镇公学老师，教书育人，在镇社享有盛名。受其影响四个兄弟，张维，张标（孙廷铨外公），张晓，张师，品学兼优均为秀才。清康熙年间大学士孙廷铨撰《颜山杂记》《逸民》篇中记载：“张南野先生，尧封，……教四子皆为庄士，家法醇谨，不得轻是非人物，即对门生后进，词色温温，其言若讷，其行若俯，不敢以齿德加人，至人有急难空乏，望门投止，则解衣推食，若将不及临行赠饯，即家无有，常假贷与之。”

积善之家，必有余庆。良好的家风造就了张晓的品行，万历二十八年，张晓以乡试全省第二名成绩考取举人，万历丁末年成进士，从而在颜神城传为佳话。

‌ 明朝万历年间，中国北方尊崇元君文化达到鼎盛，万历二十一年（1593年）明朝内阁首辅王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”作为岱北的颜神镇人当时求神拜佛也为时尚，去泰山赶庙会，求拜泰山奶奶路途遥远，有香愿不能求。因而颜神镇人为解求拜者的辛苦，万历三十年，便在凤凰山巅修建碧霞元君庙，塑造泰山奶奶神像，利于颜神镇人就近上香许愿。作为孝乡文化传播者，张晓积极参与凤凰山泰山奶奶庙的修建，并为之撰写了《修碧霞元君庙碑记》，碑记现仍镶嵌于博山小顶山碧霞元君庙山门内东墙上。胞兄张标（孙廷铨外公）也在峨嵋山骊创立文昌阁和修建魁星楼。1753年《博山县志》中记载，“张标博学多才，蜚声艺苑，好义施仁，笃亲念故，为人坦荡，不设城府。 当时镇上开始议论升格为县城（分镇）的事，颜神镇人口少是一个障碍，于是张标在文笔峰上创建文昌阁，修筑紫阳楼（魁星楼），供奉二神以为颜神镇人祈福求嗣。后有考虑庙在山上，登攀不便，又将城门外自己的别墅贡献出，万历四十八年修建白衣庙。”张晓兄弟为明末孝乡文化发扬传承做出了贡献。

‌ 张晓在外为官二十多年，秉承孝乡文化，心系百姓，卫疆报国，事迹多在史书记载。《山东通志》载：张晓任户部主事时，“监督徐州粮储，河水大溢，晓率众力塞之。山左饥，流民至徐者，晓赈救全活无算。”事说：在徐州监管国粮时，正遇洪灾，开堤泄洪将有十万州民遇难，为了不让百姓受淹，张晓亲自冒雨率众修筑堤坝，保住了全城百姓。另一事说，山东遇灾荒，大量流民逃荒至徐州，徐州官府予关城门拒止，张晓不许，并命架设粥棚，开仓放粮救护，保全了上万山东家乡人的生命。

‌ “升大同知府，定代藩册立，赈恤诸生王懋德等。累官巡抚，晋户部侍郎，总督仓场，除积弊，升兵部尚书。”史书说，张晓任大同知府时，平息了大同皇亲代藩册立的风波，拿出自己奉禄救济贫困大学生，在山西戍边多年，担任各种官职，消除各种隐患，升任兵部尚书。《颜神镇志》记载，天启七年（1627 年）兵部尚书张公明衡诰命，当朝皇帝诏书评价张晓为‘出关可镇守边疆，入朝可辅佐料理国事，功劳写不尽的精忠报国之士。授予上封三代的光禄大夫、大柱国、太子太师、兵部尚书兼都察院，右副都御史。

‌ 清顺治八年（公元1651 年），山西大同学子不忘张晓任大同知府时“损薪助学”，帮助贫困学子完成学业之恩德。经过“大同各学公呈”，联名给朝廷上书。经朝廷批准，将张晓崇祀云中府名宦祠中（现今山西怀仁县）。

‌ 崇祯七年（1635年），张晓告老还乡回到故乡颜神镇，安度晚年。志书中说“张晓对街里乡亲温和恭顺，天性孝友，与人无违”没有一点京城大官的架子。并评价他“生平修洁如玉，不妄言笑，汲引才隽”不可指计，而尤能周人之急，中外待以举火者数百家，所遇大小皆得其心，亲友借贷钱粮有求必应，贫者不能还者也不追问。推尚简约，不扩张田园家居，不建豪宅大院，买人地宅价高于市值，所以乡民都愿将地宅卖于他。因其作为众口皆碑，在博山乡间称其为“张佛”。

崇祯十年（1637年），张晓在家乡博山去世。家乡人自发前往灵堂祭拜，出殡时“不期而会者千余人”送灵，家乡人被张晓的人品所感动，捐款勒石做“永思碑”，来纪念这位颜神镇人心中的“张佛”。

（张西村）