老子是争不走的

老子是争不走的
文/李森

近日，甘肃某地举办了一场李氏祭祖大典活动，来自全国各地的500名李氏知名专家、学者、名家、企业家及各地李氏宗亲会会长和宗亲代表，参加了这次缅怀先祖活动。
可令人啼笑皆非的是，安徽亳州某城区的老子文化研究中心，向本次活动发出了贺信，信中说：世界老子，祖地亳州，由四川大学老子学院院长詹某窗主编、全国政协常委中国道教协会会长李某福作编后的《老子籍贯与诞生地考证文献汇编》，经专家评审，认定老子出生地就在亳州某城区的惠济河东岸入涡河北岸的某自然村的周边，一石激起千层浪，这样的贺信，让参会人员，为之震惊，骇人听闻，让与会者动容，闻曾所未闻，滑天下之大稽！事实上，老子故里亳州说，早有定论，其理由是老子故里鹿邑在历史上曾隶属于亳州管辖，一些地方志均有记载，但自明朝初年，鹿邑已改河南归德府管辖，不再归属亳州，所以，老子故里亳州说，早已无人提及。
最让人忍俊不止的是，活动还没结束，安徽亳州某城区的老子文化研究会的法人代表、汉.老子祠文化遗存及两河口道源生态园项目建设推进领导小组成员顾某正，在抖音、自媒体连续多次投诉四川大学老子学院院长、“杰出”教授詹某窗，强烈请求四川大学严查“师德”腐败，强烈谴责詹某窗，学术不端、道德败坏，打着国家课题研究旗号、利用求助亳州某区支持、盗取学术成果、多方谋取私利、收售巨额“封口费”，侵吞国家课题研究经费，《老子籍贯与诞生地考证文献汇编》，出版后，总价34.86万元的书籍，全部“贱卖”给亳州某城区的诈骗分子，到处签名售书、招摇撞骗，坐地收钱，然后，盗用国家课题名义，蒙骗社会募捐，再版增印，致使投诉河南鹿邑“伪老子故里所生之地”，无书可用、无据可查。同时，詹某窗也举报了顾某正，投诉河南鹿邑“伪老子故里所生之地”历史造假，文献造假，文物造假等相关实情证据 从这方面也说明、也能验证了詹某窗的谋取私利、学术不端、违约、违规、违纪、违法、利用国家课题、利用顾学术成果、多方谋取私利、侵吞顾学术成果、“授权”勾结诈骗分子、合伙诈骗、坐地分钱、侵权诬告等事实 ，至此，一场苟苟营之事，才刚刚拉开序幕，至于他们的卑鄙言论和龌龊行为，暂不做评论，静待后人评述！
老子故里——河南鹿邑早已定义，自司马迁著述《史记》以来，包括后来的《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》和新中国成立后重修的《辞海》，都注明了老子故里在哪里，并且唐朝开国皇帝李渊都把老子尊奉为始祖，家庙就设置在老子故里，唐宋几代都有帝王在鹿邑太清宫立有亲笔御书的巨碑，至少到1990年以前，老子诞生在哪里，正史中都没有任何争议，但更让人尴尬的是，1990年6月，鹿邑县太清宫迎来一位台北中华道教学院的马炳文，当时他对陪同他的鹿邑县老子学会的张景志会长说：“能来老子诞生地朝拜始祖，是一生的光荣。”同年，7月28日，马炳文致信张景志：“老君台、太清宫之现有建筑，年久荒芜，意欲发起募捐修护，未悉维护费需款若干？”得此消息，鹿邑人喜出望外，立即将资金缺口电信告知马炳文，此后，马炳文以“重修老子故里”为由，开始集资募捐，他凭借自己在台北的影响力，不久就募集到资金100多万美元。1990年11月17日，在马炳文回到自己老家涡阳一趟以后，突然给张景志会长写了一封信，信中提出老子故里不在鹿邑而在老家涡阳的论述，最终，望眼欲穿的鹿邑人，只能眼睁睁地看着这100多万美元，转嫁给涡阳。由此，涡阳与鹿邑两县，拉开了“老子故里”之争的序幕。安徽涡阳，为了争夺名人故里，不顾历史事实, 无中生有地杜撰“史料”、伪造“文物”, 用来证明自己争夺名人故里的正当性、合理性，其始作俑者，源于马炳文也！至于，刚刚听说的安徽亳州某城区的小村庄，是老子故里，更是无稽之谈！
无论是上世纪九十年代之后的涡阳，还是今天安徽亳州某城区的小村庄，都不能否定老子故里是鹿邑的事实，老子故里不仅是鹿邑的一张名片，而且，老子诞生地在鹿邑，已经深入人心，在世人心里，打下了深刻的烙印，是不争的事实；鹿邑早已凭借老子故里的优势，既提升了城市的知名度，又利用旅游资源，增长了地方的GDP。作为老子后裔的鹿邑人，我们自信，老君爷是谁也争不走的，我们也不会忘记先人留下“为而不争”的谆谆教诲：
首先，我们尊重历史，尊重事实。名人故里鹿邑，充分利用历史名人资源，来弘扬历史文化，如果，人们不尊重历史，便是对历史文化的消费和亵渎；借用历史人物大搞旅游开发，谋取利益最大化，目的并非是传承历史文化，而仅仅是为了经济利益的追逐，改变了对待历史的严肃性，缺少对真实历史的尊重，那么所谓的名人故里，都是短期行为，终将会昙花一现，也不会得到世人的敬仰，更不会得到后人的尊重！
其次，《道德经》的要义就是无为与不争：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”不争才有接近“道”的可能。《道德经》第八十一章，老子仿佛预见到了我们今天为了他的故里在反复争论。他这样教导我们：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。什么是圣人之道，尊重历史事实不妄为，不去盲目地争。万事万物繁荣的规律就是互帮互助，而不是互相损害。其实，在老子的思想中狭隘的乡土的观念并不是很强，他并不认为某一处才是他要终老的故乡。他四海为家，最后留下一卷《道德经》，然后骑牛西去不知所终。在他心里世事皆幻，唯道为真。
第三，作为老子故里，如果不去把他的文化传承和发扬光大，一味追逐名和利，实际上就是舍本逐末，没有对老子文化的传承和弘扬，也就不可能有老子文化旅游事业的真正繁荣，这是再简单不过的道理。
第四，“名人故里之争”争的就是对文化资源的独占性和唯一性。老子的思想不能用简单几句话概括，就《道德经》而言， 老子强调“无为”、“不争”，就是为了打破人类僵化固定的认知模式，只有打破惯性思维的界限，打破人为设置的壁垒，积极创新思维方式，以期达到“不争而善胜”的目的，那么，在我们面前会有一个更大的世界出现。
最后，我想用老子《道德经》里的一句话来总结：夫唯不争，故天下莫能与之争！不过，我们要达到“不争而善胜”的目的，重点还在一个“为”字上，为就是要把老子的事办好，把老子故里建设好，所以，我们老子故里-鹿邑人，不能有任何的懈怠，还有许多工作要去做。

【责任编辑: 李森】

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