闲话敦煌，神魔相守。

鸣沙山从东至西绵长40公里，是一条巨大的沙龙，一旦随风兴起，沙走山移，能让一个城邑消失得无影无踪；月牙泉弱如天仙一叶柳眉，贴在沙山之谷，泊在其中的一弯清水映不下沙龙的一片鳞甲，几阵风，几股沙足以填平。

但它们确确实实走到了一起，朝夕厮守几千年，建造了人间仅有的山光水色，古往今来以"山泉共处，沙水共生"的奇妙景观著称于世。

所以说，这是一块“神魔之境”。

寂寞世间，一腔孤勇

他们用一生留住了敦煌

说到敦煌，承载了太多的历史、回忆与憧憬。

可能是《新龙门客栈》里的万里黄沙，可能是“大漠孤烟直，长河落日圆”，可能是丝绸之路上的声声驼铃，可能是莫高窟里瑰丽的壁画，可能是月牙泉和鸣沙山的相守奇幻。当然也一定会想到战乱年代那些被掠夺、毁坏的文物。

敦煌是丝绸之路上东西方文化交汇的重要枢纽。近两千年的时光中，不同国家、民族、人群的汇聚，塑造了独具魅力的敦煌文化，留下了世界现存规模最大、延续时间最长、内容最丰富、保存最完整的艺术宝库。

1900年，王道士打开了敦煌莫高窟第16窟藏经洞的封墙，数以万计以多种文字书写、跨越几个世纪的文书及纸绢画等物，重见天日。

这之后，敦煌瑰宝引来了一批又一批的西方探险家，英国的斯坦因、法国的伯希和、日本的大谷探险队、俄国的鄂登堡、美国的华尔纳……名为探险的西方探险家们频频“光顾”，数不清的敦煌瑰宝流散世界。

1910年，清廷学部从敦煌购回了剩余的近万卷敦煌残经。这批敦煌经卷交给京师图书馆（现中国国家图书馆）保管。1912年，依据这些经卷编纂的《敦煌石室经卷总目》完成。1931年，《敦煌劫余录》问世，陈寅恪作序“敦煌者，吾国学术之伤心史也”。

著名画家张大千的临摹，让敦煌壁画被国人广泛认知。

但临摹敦煌壁画的第一人却并非张大千。

李丁陇，毕业于刘海粟创办的上海美术专科学校。1938年冬，他担任队长的赴莫高窟探险队伍，一行13人从西安出发了。最终，到达敦煌时，探险队只剩下李丁陇和老家就在敦煌相当于向导的刘方。

李丁陇孤身一人用时8个月，临摹壁画百余幅，完成宏大浩繁的《极乐世界图》。

1939年冬举办“敦煌石窟艺术展览”，观者震撼，这也是敦煌艺术第一次经中国艺术家之手得以传播。

在张大千富有传奇色彩的艺术生涯中，“礼佛敦煌”可以说是其艺术最高峰。1941年，张大千自掏腰包奔赴敦煌，停留了长达两年七个月，除中间因事外出，在敦煌前前后后住了一年半。

于右任和张大千，一位“旷代草圣”的书法大家，一位是国画大师，对国立敦煌艺术研究所的成立居功至伟。到1944年国立敦煌艺术研究所正式成立，常书鸿任第一任所长，敦煌终于迎来了国家保护。敦煌石窟结束了约400年无人管理、混乱不堪的历史，翻开了保护、研究和弘扬的历史新篇章。

自1944年敦煌艺术研究所成立以来，几代“敦煌人”的匠心守护，这座东方艺术宝库焕发着璀璨光芒。

敦煌初期，张大千最重要的工作是为三百多个洞窟编号。1964年敦煌文物研究所对所有洞窟进行了统一编号，基本沿用了张大千的编号，对一些洞窟的顺序重新编排。

共计492窟，一直沿用至今。

1987年，莫高窟被联合国教科文组织列入中国第一批世界文化遗产名录。在中国学者的辛勤努力下，“敦煌在中国，敦煌学在国外”的被动局面得以逐渐改变。现在，中国是敦煌学研究的中心已经成为国际学术界的共识。

历史的第一现场

有着复杂却清晰的烙印

“西域大探险时代”的探险家们，大多会在自己的科考专著之外，再额外发表一本探险游记，用来介绍自己西域探险的真实经历。比如斯文·赫定的《我的探险生涯》《亚洲腹地探险八年》，别夫佐夫的《别夫佐夫探险记》等等。

苏联科学院院士鲁奥勃鲁切夫，苏联地理学会名誉会长，获得的荣誉不胜枚举，在地质学的成就却熠熠生辉，就是在今天的中国，他的名字，也会经常出现在各个大学，地理学专业的试卷中。

他也是西域探险家中一员，在西域大探险时代，来过我国西域地区，并根据自己的真实经历，写了一本中文译本叫《荒漠寻宝》的小说（直译为《中央亚细亚的荒漠》）。

他借由西域寻宝人福玛·库库什金之口，把自己的西域探险旅写了出来。书中从在塔城“结识寻宝人”，经“深山寻觅藏宝屋”“魔鬼城探秘”等一直写到“赴拉萨觐见”，全书二十余万字，把西域探险经历的写得绘声绘色，十分耐读。

《荒漠寻宝》虽名为小说，但其对当时新疆甘肃的地理历史，都是真实的记录。而且语言轻松，节奏紧凑，可以算是西域大探险时代中，写得最有趣味的一本。

曾经在“西域大探险时代”，这些来过中国的诸多“探险家”，他们的行为给中国带来了伤害，但也为那段历史添加了复杂的烙印。

沙水共生，神魔相守

传说中的月牙泉与鸣沙山

鸣沙山与月牙泉离敦煌市仅有五公里，占南而居。

按理说，与人世这种亲密的距离，鸣沙山与月牙泉也该有着人间烟火味，讲究个门当户对或是势均力敌。然而它们神魔相守，朝夕千年，写下了大大一笔悖论。

鸣沙山，因山似急刹而得名，这个满有佛气的名字谁也不愿意与魔字有瓜葛。

看其形貌，沙山座座相连，不见千仞怪岩，在阳光涂抹下是一连串灿烂的金色，让人们一见钟情。于是唐人留诗是：“鸣沙山畔听鸣沙，风静沙平别有声”的佳句。

逶迤沙山，安祥静卧，金光闪闪，亲近的冲动无法控制。众人在它身体上体会过温热舒软的质感，感受过下山飞翔失重的快意，鸣沙山不愠不怒接纳了千人万众纵情欢乐，这样让人忘忧脱俗的沙山，慈祥中透着韵味的景致，怎么会是魔！

然而它的传说满是魔道，不嗅一点血腥。

相传，一位将军在此打了败仗，全军覆没，横尸遍野。沙山之魔有吞尸的恶习，见此便风卷黄沙，吞尸如饮。一夜之间，只见沙山绵亘，没有丝毫撕杀之痕。后来有人听到沙丘内时有鼓角相闻，铁击戈声，就把原为“白龙堆”、“漠高山”等之称改为“鸣沙山”。

另有相传，一年正月十五，这里闹元宵耍社火，热闹非凡。鸣沙山灵被吵醒，展露魔性，一怒之下呼风使沙，把这里的热闹、生命，收拾的干干净净，吞食到自己腹中。群鬼英魂不散，常聚集对抗沙山之魔，于是鸣沙山时有雷鸣般的声音响起。敦煌人说，这是社火队耍社火。

纤弱的月牙泉能与这种不显凶相，不露恶脸的魔头厮守。大概是因为相克相生玄妙机理。

月牙泉是神泉。敦煌人说：是善良的青龙与恶魔黄龙搏斗，不幸败北，挥泪告别故土，凝泪成泉。

月牙泉是仙泉。因为干旱，白云仙子为解人间疾苦，到广寒宫向嫦娥借月亮，想移水给人间，恰逢初五月亮末圆，白云仙子心急只好捧着弯月放进泉里，那泉便化成偃月的月牙泉。

月牙泉是佛泉。月牙泉底下有个雷音寺，这里的水为人们消除病痛，因此被称之为圣水。

月牙泉是人泉。

敦煌地下水曾下降的历害，2007年，由七八十年代面积22亩，水深9米，减缩至面积7亩，水深不足1米。甚至有一小部分裂成两个小泉，从而一度失去月牙的形状。为了不让这一奇观消失，泉里的水通过人口补给，用周边河流回灌，保持这汪泉水恢复到原来的风景。这种方式，被人们称为“人工输液”。

天行有道，神魔相守。人本该遵行自然。月牙泉，因为人们开荒，导致周围植被破坏，水土流失严重，直接影响到泉水补给，慢慢变小。也因为人们的补救，生态环境慢慢变好。水位也从原本的不到1米上升到现在2米左右，虽然距离曾经完美的月牙泉还有很大的距离，但我们终究还是维持住了原来的风貌。

旅游不是冒险

探险和旅游，西域和沙漠是绕不开的主题，从莫高窟到鸣沙山，再到月牙泉，迄今有着上千年历史。随着敦煌旅游行业的不断发展和完善，沙漠徒步、沙漠穿越、沙漠露营户外探险类项目逐步增多，备受青睐。亲近自然，挑战自我、突破自我的精神需求，激励着吸引着越来越多的人参与

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