人心共有十层：魂三层、魄七层，十层之外便是生物本能

人皆有心，人心共有十层：魂三层、魄七层，十层之外便是本能。

人皆有心，人亦皆有魂。人的灵魂分为魂和魄，也叫魂魄，进而有三魂七魄之分。

也就是说：人的灵魂共分为十层，魂三层、魄七层。

三魂七魄，不是相互割裂的、毫不相干的、互相组合起来的十种功能或物质。而是一体多面，不可分割的一个有机整体。这个整体，就叫做心，也叫做精神。

魂即是心。魄是心灵的外延，也可以属于心。人心自然也会有十层之多。

三魂七魄不是各自分开的十个虚拟的小人人，而是十个一层套一层的同心圆。

第一层天魂，也可以叫它天心或天魂心，只有它才可以包容天道；人若想得窥天道，就需要修持此心。

天心有灵，可感应天地万物，故而也叫心灵。心灵可大可小，可明察秋毫、也可广大如天地。

第二层地魂，它可以包容地道。

人为什么要修身养德、积阴德？就是为了与地道包容万物的特性相合。

所谓大地之道，就是指大地共生共荣、包容万物、畜养万物的特性。

道生之、德畜之。天道(有常)生养万物，地道(有德)畜养万物。

天有其性、地有其性、人也有其性。人类生长于天地之间，人性自然只能模仿天地之性而动，所以人性即是天性。

天地之性就是：乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱）。所以人性如天，天行健，君子以自强不息；人性如地，地势坤，君子以厚德载物。

所以地道有容、有德，地魂心可包容之。

大地有其性，人类之地魂心可包容之，所以地魂心，也叫地魂心性。人之心性就是人性，人性追随天性。

第三层人魂，也叫人心，它可以包容人道七情六欲。

人魂一道就在于七情：喜怒忧思悲恐惊。人的一生谁都避免不了因喜误事、因怒误事、因忧误事、因悲误事、因恐误事。

正所谓：人谁无过？过而能改，善莫大焉。人之过错，基本都是人魂之心的过错。

人魂是人类七情六欲的掌控者，倘若自己不能掌控自己的人魂，其反过来也必将被七情六欲所左右和影响。

心是人类精神意志的总称。人心共有十层，天地人三魂，便是人心的最内侧的三层。

天地人三魂对应天地人三道，天道有灵、地道有性、人道有情。

天魂心灵、地魂心性、人魂心情。天魂心处在最内层，极易被外层的心性、心情所蒙蔽和影响。

第四层道魄心。魄，气也、念也。所谓魄，其实就是人的思想、头脑、认知等。

人的思想千差万别，人的认知五花八门，每一个人根据自己一生的阅历与见识，都会拥有自己独一无二的思想认知，也就是魄。

无论这些思想认知差别有多大，把它们全部归纳起来，也就只有七种，也就是七魄。

人的思想看似天差地别，但是本源都是一样的，都是大同小异，都只是因为差之毫厘，才谬以千里。所以人类的思想才可以归纳为七种。最高级的一层就是对于道的认知，也叫做道魄，也叫有道之人。这是人类精神意志的第四层。

第五层德魄心，就是德，对应地道。

第六层仁魄心，就是仁，对应人道。

第七次义魄心，就是义，它涉及到做人的根本问题。

杀身成仁，舍生取义。孔曰成仁，孟曰取义。仁义都涉及到做人的根本问题。仁，是社会层面的本质问题；义，是个人层面的本质问题。

人心有灵，天道有常。人类的精神就像大道，都拥有包容、生养万物的特性。

人心的前七层，都还保留着包容万物的特性。它们的区别也只是包容的大小范围不同而已。越往上包容性越强，包容的范围越广大。

人心在七层之后，其包容性逐渐转变为辅助地位，人类之心开始以自私自利为主。

第八层礼魄心，就是遵礼，礼法制度、礼仪、礼貌等，只是用于解决人与人之间看得见的现实问题、战术层面问题。

礼貌的外表下往往藏着一颗私心。

第九层智魄心，就是对于个人思想智慧的开发。思想智慧的获得，只与自身有关。无论你拥有多么高的智慧，不等于别人也拥有。

拥有多少智慧，完全是每一个人自己的事，是每一个人的私事。

第十层信魄心，就是信念。

信念也是每个人自己的事，而且信念有好有坏，有为公也有为私。好坏公私只是外在行为。

人内在的信念信心，只是人类心灵极为普通的能力之一。

倘若人心是一个等待开发的微型宇宙，那么第十层的信魄心可能都不足整个人心的百分之一。

整个人类心灵的全貌、灵魂的全貌——就是人心十层：魂三层魄七层。十层之外便是几乎所有生命都具备的生物本能。

一层天魂心、二层地魂心、三层人魂心、四层道心、五层德心、六层仁心、七层义心、八层礼心、九层智心、十层信心。最外围就是趋利避害的生物本能。

人类之灵魂，魂为体、魄为用。

人的一生，不过就是安魂使魄，而不是惊心动魄。

古人所谓修心养性、明心见性、修身养德，都是为了安魂、安心，以获得天魂之灵感。

倘若不知心为何物？道为何物？想要修心？哪有那么容易！

人心十层，这就是人类精神的全貌。这是一种整体认知。倘若没有这种整体认知，人很难破除关于人类灵魂的层层迷障。这也许就是圣人伟人那么少的根本原因。