被神魔化的《封神演义》，商纣王和妲己根本不是我们知道的样子!

《封神 演义》是中国神魔小说的八股作品。它将历史题材与神魔传说融为一体。《西 游 记》是此后最具代表性的神魔小说。描述了一场典型的神魔之战，故事中的经典情节不断演绎。它在民间的影响力甚至超过了《西游 记》，但对《封神演义》的学术研究却落后于《西游记》。

》很受忽视，尤其是建国前，多被视为自写玄幻作品，词句粗俗，结构呆滞，结构潦草，神怪说得过分，长期编造的自写幻想。

建国后，特别是20世纪90年代以后，对《封神 演义》的研究逐渐公正客观，并受到重视。今天我们就一起来了解一下吧。

《封神演义》武王伐纣的原因

1。统治下的周人建立了商业理想

周族经历了漫长的发展时期，与商人有着密切的联系。他们曾经是商王极力争夺和控制的一个独立的部落国家。在商朝统治期间，他一直在寻找机会消灭商朝，成为天下霸主。

据《史 记 周 本 纪》记载，周人最早居住在陕西泾水、渭河地区。他们是一个有着悠久历史的民族。在泰，他的名字叫后稷，另一个姓姬。后稷之盛，道、唐、禹、夏之时，皆有德行。

但它的发展始于巩留时期，开垦土地，适地而用。开始。

可以说，在古父父子之前，大国商彻底压制了商周之间的小国周。然而，自古公、丹父之后，周人十分注重自我发展，立志成为商人。《诗经 鲁颂 悶 宫》有云：后稷之孙室韦大王居齐阳，室室始建商。至于文武，则是大王的脉络。朱熹的笔记上说：自从大王从幽州迁居岐阳以来，四方人民都归附了。于是王绩开始写作，渐由简尚所建。

2。尹商王王朝的内耗

首先是腐败。

殷商武丁时期践行治国道德，天下大乐，殷道复兴，随后开始衰落，商朝统治者的生活越来越腐败。当时大大小小的官员都酗酒成瘾，达官贵人也喝到了默默无闻、默默无闻的地步，以便日夜工作，饮酒作乐的现象也出现在了人们之中。到了纣王时期，情况更加糟糕。

其次是内部微分。

由于生活的腐败加剧，对物质的需求必然增加，这就导致百姓的努力被忽视，甚至加剧了对各诸侯的压迫。就好像这样的情况，像蟑螂一样，像汤一样沸腾。

然后就是不断的战争。

殷商时期，周围有很多方国部落。商王作为中原第一大政权，自然拥有众多的附属国家。听从命令的方国进行讨伐，同时有义务在所属方国遇到危险时确保其安全。商朝的灭亡与这些战争有直接关系。

《封神演义》武王伐周史实重构

1。殷商王：商纣

如今，商纣王已经成为暴君的代名词。事实上，商纣王并不是一无是处，他的罪行也没有那么严重。用子贡的话来说：周不如他。纣王是一个身体素质和智力条件都很出色的人，所以他有点狂妄，认为天下人都是

不如他。

纣王是一个优秀的人物，实际上他是一个有才华和谋略的人。他曾实施一系列创新举措，包括反对神权政治、打破旧俗、打破世袭贵族制度、提拔中下层新人为他的改革服务。商纣王最伟大的历史功绩就是他最终统一了中国的领土和思想。他是中国古代建立统一政权的先驱，但他统治期间出现的问题也不容小觑。

小说《封神演义》纣王与历史上的纣王有很大不同，虽然小说中也表现了纣王的勇猛，比如换梁柱子、午门独战黄飞虎等等。但总体来说小说中的纣王是无限放大的纣王。他荒淫无度，残忍无知，却听信了妲己的话，结果酿成了背叛亲人、亡国灭亡的后果。纣王的暴虐形象由来已久，《尚 书 西 伯 勘黎》曰：唯纣王以淫戏自刎，故天弃我。

列举了纣王所犯下的种种罪行，后来的《周 书》、《诗经》、《竹 书 纪年》等数百篇文章，无一不描述了纣王的荒淫腐败的生活。他们的描述逐渐详细，直到司马迁《史记》中，很多描述都明显夸大了。可以说，纣王的罪行不断被放大，变得惨无人道，令人发指，以致武王起兵歌舞，征服殷后，百姓得到福祉。

一个拥有才华、为中华民族的发展做出过巨大贡献的奴隶主贵族，为何会变成丑陋的代表、暴君的代名词？《论语 子 张》曰：是故君子恶而居于下，天下之恶皆属之。由于纣王是一个箭一般的恶人，后人将他的罪行无限扩大，将一切可能的恶行加到他身上，最终造成了凡是说恶的人都必须被称为商纣王的结果。

纣王邪恶形象的形成和扩大，首先与周人密切相关。作为一个小国，他们必须寻求舆论和军事的支持来打击强大的商人。夸大商人的罪行，笼络民心，最后商周的结果表明周人的策略是成功的。

《封神演义》

从周代成书的《尚 书》、《诗经》、《论语》、《孟子》等典籍中的记载可以看出，周人对商王的不良宣传影响深远，如孟子在谈到武王伐纣时，认为攻纣最不仁，是武王最仁，并说：盗仁者谓之贼，盗义者谓之残，残暴贼者，谓之夫。听说有一个人杀了纣王，没有听说他杀了纣王。

不仅如此，《尚 书》、《孟子》等都是后来主导中国价值观的儒家经典。《韩 非子》、《吕 氏 春 秋》、《史记》等秦汉时期对这段历史和历史人物的评论继续沿用这样的传说和记载，也被后来的历史学家和文人所接受。

2。妲己形象的形成

从普通女人到狐狸精妲己

妲己可以说是中国历史上第一狐狸精。无论正史、野史还是文人小说，都对她的知己、灾难形象进行描述和不断夸张。早在春秋时期，《尚 书》就描述了妲己场外的罪恶。《尚 书 太誓》列举了商纣王自刎、与民为敌的种种罪行。女人，综上所述，看来纣王的一切罪孽都是妲己造成的。

有了这样的神话和历史教诲，妲己成功成为了一个多灾多难的狐狸精。

卷一商周部分，《武王伐纣平话》的故事基本是根据《武王伐纣平话》的故事修改的，但妲己依然是狐狸精。《封神 演义》对妲己的狐狸精形象影响最大。这部小说在民间的广泛流传和影响之深远是难以形容的。聂干奴、欧阳坚、王平都做过专题研究。泼妇、罪恶滔天的形象也已根深蒂固。

《封神演义》的妲己受女娲娘娘指派前往朝歌推翻商朝。结果，千年泼妇变身的妲己，比《武王伐纣平话》中的姐姐还要可憎。除了残暴忠良、严刑峻法、不惜民权等等之外，她变得更加妖媚、不听话，勾引薄邑考，凡有仇必报仇，以杀人为乐，比如陷害黄飞虎的妻子和妹妹。

总之，商纣王的一切恶行都是妲己造成的，她还经常背着纣王干一些杀人的事。妲己的剥离，让妲己陷入了道德和政治层面的深渊，她祸国殃民、害人害己的狐狸精形象彻底形成。

《封神演义》的创作动机

1。政治动机：批判政治腐败，呼唤明君明臣

整部小说围绕武王伐纣的故事展开，而占全书十之八十九的神魔之战内容，也是沿着武王伐纣的脉络逐步推进。吴败周。其对国家兴亡的评述充满了命运的色彩。事实上，作者通过神魔斗争和命运观，艺术地描述了商周时期的历史进程，同时表达了明确的政治道德倾向：得道者昌盛，失道者亡，批判昏王臣臣，赞呼贤王圣臣。

2。宗教动机：批判天道腐败

《封神演义》书中百分之八十到九十的内容都是神魔之战中的宗派斗争。两教是斗争的主体。断教者。许多人对两种宗教解释的具体参考进行了进一步的研究。《封神演义》中，解、截两派分别对应明代中后期失去威风的全真道和受朝廷青睐的正一道两派。主要原因有二：一是作者陆西行是全真教道士，有着崇高的宗教追求。

其次，全真道在明代道教内部的宗派竞争中处于劣势，在元明两代悬殊悬殊之后，比全真道更加不平等。

3。宗教动机：塑造神谱

《封神 演义》的标题是《封神》，最后用一章来介绍并列出《封神》的成果，这显然是作者的一个创作目的。中国古代的神灵很多，但比较杂，不像西方神话那么系统。鲁迅认为，主要原因有三：一是中华民族起源于自然条件优越的黄河流域。人们只要努力工作，就能满足生活的需要，这使得民族思维比幻想更加现实。

第二，儒家思想对中华民族影响深远。孔子不谈妖神，尊鬼神而远离，而专注于治国修身。这对后世文人避神论妖的形成产生了重大影响，从而影响了中国神话的发展和神话体系的形成；

第三，中国古代很重视娼妓，神鬼不分，只要有神，就信，见了就崇拜。这就导致原来的神话还没有成熟就出现了新的传说，结果很难大放异彩。系统。

结语

《封神 演义》将“封神”和“浪漫”两个词组合起来构成小说的标题，本身就揭示了宗教和政治的两种含义。《封神》具有明显的神魔小说特征，而《言情》则具有鲜明的历史言情小说含义。正是这两层的并行内涵为本文的构思提供了重要的启发。

在写《封神 演义》的时代，神魔小说和历史言情小说中都出现了代表作，写作手法已经成熟。但作者却采取了鱼与熊掌兼顾的方法，将两者混合在一起，凸显了神魔色彩。