加缪：真正严肃的哲学问题只有一个：自杀

“生与死，是衡量人世间价值与意义的最大一杆秤。”

故有哲人加缪如是说。

从心灵鸡汤的角度来劝慰人要活着的言语都过于肤浅，本文仅尝试从利害角度讨论：人，为什么一定要活。

“自杀”几乎是人世间最悲哀的事情，而有时，自杀的人只是面临了生者无法想象的艰难困境。

没有一种自杀不是抱着除苦解难或者是在自杀者本人看来去解决了某些问题的态度而去产生的，没有人会去随随便便自杀，除非是遇见了当时看来解决不了的问题。

人活着，确实是有很多的麻烦和苦恼。但这不见得，活下来的人都是坚强的。

一些选择轻生的人，他们所遇到的痛苦和麻烦，常常是一个从未陷入过自杀危机的人不曾想象过的。

千万不要任意谴责轻生者，死亡没有一些好事浅薄之徒所想象的那样好面对。

除了极少数情况下的安乐死之外，没有哪种自杀不是充满了人间的痛苦。

一些宗教狂徒更是在自杀这件事上，对自杀者及其亲属进行着骇人的恐吓：

“自杀者不能上天堂”……

“自杀的人会在自杀的情境里反复打转，永远经历那一幕”……

“自杀者是会下地狱的”……

“自杀的人没有投胎的机会”……

等等等等，这些过分的言论，不止是恐吓，而且是恶毒的诅咒。

当然，不排除一些情况是为了挽回自杀悲剧的发生，让人好好珍惜生命，不敢去自杀。

但是，很多时候，这样的恐怖说教非但没起到阻止悲剧的作用，反而让自杀者的亲属在日后无尽的时间里饱受这些说法的煎熬。

死者为大，逝者安息！诅咒已逝者，没有比这更坏的事了。

所以，“诅咒恐吓论”，该退场了！我们不需要它，也能找出一万个挽回同胞自杀悲剧的理由。

接着说，我们不知道死亡的背后有什么，也没有人知道。这个，是确实无误的。所以，从赌博和“押宝”的角度来讲，死亡，是一件未知风险的事情。而且这风险是极大还是极小，我们说不好。

但活着，确实是拥有无限解决问题的可能性。无论你现在遇到的是多么天塌下来的问题，你，只要活着，就有可能在日后完全地解决并消灭了它！

这种可能性一定是有的。

但是死了，就连这未知的可能性也没了。

况且，仔细听——自杀是为了去减少苦难，那些自杀成功的人在活着的时候面对的麻烦和灾难看起来是不在了、“解决了”，但是，存在一个问题，刚刚说过了：死亡是一个未知的事情，谁也不知道，死亡的背后，有什么。

换言之，一位轻生者在活着的时候面临的所有麻烦和苦恼，看似会在求死的行为中解决和消失，但是实际上，此种麻烦是否真的会随着死亡而解决，死亡是否真的会中止和解决个体在世时的烦恼，说到底，这是一件不确定的事情。

这绝不是宗教恐吓论，而是我们从客观来讲，死亡代表着未知，代表着不确定，谁也无法担保求死的行为可以彻底解决生前的苦恼，因为人世间的所有问题在本质上都是没有探知究竟的，无人担保死亡之后个体的精神痛苦是否会以一种无法预料、难以预判的方式继续而变向、迁延地存在，这件事，无法确定。

所以即使从“投入产出比”、“收益风险比”的角度来衡量主动寻死以期求解脱这件事，死亡在绝大多数时候，都绝不算一件划算的事。

甚至从做买卖的角度来讲，死亡都绝够不上一桩占便宜的交易。

你要知道一个问题，求死本身就要面临不可想象的巨大痛苦，就要承担巨大的磨难。对于许多人来说——求死本身就是为了解除痛苦，而为了解除痛苦这件事，却要先加上一大笔痛苦，——这不是相当于有些骗子团伙要带着你赚钱，但却要你在入会之前先缴纳一大笔钱一样显得荒唐可笑吗？

为了解除苦难，而先要缴纳和面临一大笔难捱的苦难，不划算、不合适。

所以，求死不是一件占便宜的事。死亡，在绝绝绝大多数情况下，都不是解决问题的办法。

最后，再补充一个的确很重要的原因：

即，自杀会给亲人带来永久的、无法磨灭的伤痛。

任何站在第三方的角度来评判自杀者“不负责任”的行为都是典型站着说话不腰疼的，一种道德如果用来勉束自己，那值得他人竖大拇指；但倘若用来指责他人，其动机和用心都应该受到严重的怀疑。

就像自杀者是否应该受到伦理和道德的指责一样，这里的看法是：自杀者必须应该顾忌到自己的亲人，考虑到自杀并不是一个人的行为，至少关系到亲近之人的切身感受。但是！！！——这只是从自杀者本人的个体角度来考虑。即，这一切是被其个人所感念、所考虑、所意识到，而并非来自任何外人的强加指责。

所以，任何站着说话不腰疼的角度、立场都可以休息休息，先离场了。这里，是站在个体关怀的角度，来谈一谈，自杀者为什么要顾忌到所爱之人。

一般来讲，自杀和轻生者，都会没来由地贬损和降低自我的价值。人在面临轻生阶段，价值感波动起伏、极不稳定。这个时候，认知极容易被当前的生命逆境扭曲得颠倒错乱。

这个时候，有轻生念头者，往往会无限夸大自我的缺点，甚至是认为自己罪大恶极。而对于自我的价值，和自我在所爱之人那里的重要性，都会无形中被降低或者是抹杀了。

但一个人，活在世上只要是还在被人关心，那他（她）就永远难以估量自己在爱他（她）的人心中，份量是多么的重。他（她）也无法估量出这个世界一旦少了他（她）以后，那些爱他（她）的人将蒙受的是怎样的一种损失与亏欠。

为了那些你爱的人，死，这件事带来的是永久的遗憾。

为了那些爱你的人，死，这件事带来的是难估的损失。

这不是道德绑架。是从爱的角度，告诉一个人，自杀是一件，远远远远超出了破坏预期的事。

好，大概就谈到这里。

希望所有人都能好好的或者，减轻苦难、以图建设和发展。

有时候，建设和发展，并不会像肉眼可及的那样蓬勃出现，而很可能是在以悄然无息、你当下不能意料的方式进行着。

我这里拒绝任何疗效甚微的心灵鸡汤，而只是说：对于死者，别去无意义地谴责；对于生者，务必要在活着的时候，让他将苦难尽可能地解决干净。

“自杀是唯一严肃的哲学命题…”——我相信加缪在说这句话的时候，一定是悟了。

他至少明白，德国人尼采那句话的真谛：一个人知道为何而活，便可以忍受任何一种生活！

再换言之，当生活无法忍受时，可将意义插入其内。并非从其内找出意义。

最后讲这样一件事情：历史上，哲学家自杀的比例无限接近于0。和其他的艺术家、文学家以及各行各业的人群相比，哲学家是“不死”的。

当然你不要抬杠，其中也有德国的菲利普·迈兰德、奥地利的魏宁格、中国的李贽，以及勉强不能算的苏格拉底、塞涅卡、德勒兹、本雅明……除了这些，你确实找不出一个自杀的一线哲学家。

而其他各行各业的璀璨如明珠的大人物，自杀的比例是绝不低的。甚至人们理所应当认为的“心理学家”，其群体的自杀率并非是低于普通人群，反而是大大高于其的。

看到这里，你觉得为什么？

这个答案留给各人自行去思考吧，我只再说一句：

对于哲学而言，拆解苦难的套路和花样，是其他领域应力所不能及的。

希望这篇文章，多少能帮到几个人。

晚安，明天是新的一天。