古代驱邪避疫之神器

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在中国古代，受生产力水平和自然科学的局限，当古人遇到无法解释的瘟疫疾病，通常只能将其理解为妖魔鬼怪作祟。

正是在这样的历史文化背景下，各种用于“驱邪避疫”的古代玉器应运而生，其中最具代表性的当属汉代玉器中的“玉双卯”。

双卯，又称“双印”，顾名思义是由两个卯组合而成，它们分别是“刚卯”和“严卯”。

二者形制相同，均为长方体，通天孔，可穿绳佩挂，器面均铭刻有文字。二者组合在一起统称双卯。

双卯是两汉时期极为流行的文化载体，是古人佩戴在身上用于“驱邪避疫”的护身符。

汉代双卯材质丰富，分别有玉、金、牙角或木质等等。其中玉质双卯最为高级，是当时皇帝、诸侯王等统治阶级贵族佩戴的高等级玉佩饰，不仅数量稀少而且极为珍贵，历来为古玉藏家所推崇。

史籍《后汉书·舆服志》记载：“佩双印，长寸二分，方六分。乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私学弟子皆以象牙。”

两汉时期玉双卯的规格不尽相同。总体来看，为了便于佩挂，双卯尺寸呈逐渐缩小的趋势。

西汉玉双卯规格较大，唐代历史学家颜师古对此记述：“刚卯，……长三寸，广一寸，四方”；到了东汉，双卯的尺寸逐渐缩小，从早期的“长三寸，广一寸”演变为“长一寸，广五分”。

汉代“一寸”大约相当于今天的2.33cm，就是说东汉玉双卯的规格大约为：长2.3cm，宽1.1cm，厚1.1cm。例如安徽省毫州市凤凰台汉墓出土东汉玉双卯，由刚卯、严卯两件组成，白玉质地，各刻铭文。长2.25cm，宽1cm，厚1cm。

在中国古代，玉双卯属于“厌胜佩”的范畴。

厌胜也称压胜，是中国古代一种避邪祈吉的文化习俗，指通过法术或祈祷达到制胜所厌恶的人、物或鬼怪邪祟的目的。因此“厌胜佩”又叫压胜佩，是古人佩戴在身用于驱鬼避邪保祥纳福的护身符。

厌胜佩是特定文化风俗的衍生物，首先具有护身符的功能，同时造型和寓意还带有明确的指向性，通常针对比较具体的对象和内涵。而玉双卯所指向的邪恶概念，很大程度上正是针对古代令人闻之色变的瘟疫恶疾。

早期的刚卯和严卯是民间除病驱邪思想所产生的避邪佩饰。

先秦时期民间常有佩戴桃木饰品“桃殳”的习俗，古人认为桃木有驱魔作用，所以流行佩戴桃木制品用以驱鬼愕疫。到了汉代，随着社会文化的发展，古人将桃殳和印信组合在一起，从而演变出双卯。

双卯最早流行在民间，之后被纳入汉代组佩的礼制系统，并且通过材质区分等级，其形制和规格至东汉时期发展完善至成熟。 之所以玉双卯区别于一般玉佩饰，其产生背景有着强大的庶民文化基础，主要证据源自玉双卯上的铭文，清楚地记载了双卯的功能。

汉代玉双卯的铭文很有特点，其字体非篆非隶极难识别。

事实上，玉双卯所刻文字是先秦时期的“殳书”。所谓殳书，产生于秦代，是当时流行的八种书体之一，是一种专门刻写在兵器上的文字。

秦代工匠需要在制作的兵器上留名或刻写，由于篆书笔画繁多，因此缩其形而减其笔，逐渐演化形成了殳书。

汉代刚卯铭文皆为殳书，后世制作，因袭古制，殳书遂为约定俗成。

一般刚卯铭文为：“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”

古人相信刚卯铭文是其辟邪法力之所在，因此玉刚卯刻文的制作时间非常考究：应该在新年正月的卯日卯时开始动刀，时辰一过，即要停止，故曰“正月刚卯”。

古代一个时辰相当于现在两个小时，这就意味着刚卯的制作只有短短两个小时的时间。在生产力水平低下的古代，玉刚卯仅靠手工在短时间内完成制作，很多汉代刚卯铭文有金属利器反复划刻的痕迹，而铭文阴刻线也未经仔细打磨，整体呈现粗犷朴拙、不假修饰的艺术风格。这也给古代刚卯的真伪鉴定提供了依据，一般认为凡字体清朗可读者，皆为后人伪刻。

铭文中的“灵殳四方”是对刚卯形状的描述；而“赤青白黄，四色是当”是指以四种颜色代表四方，只要佩挂此物，就能阻挡鬼怪的侵犯；“帝令祝融，以教夔龙”意思是天帝命令火神祝融警告夔龙不可作恶；“庶疫刚瘅，莫我敢当”是说所有佩戴者的疾病因为有刚卯在身，也将被通通挡住。

严卯铭文为：“疾日严卯，帝令夔化。慎尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方。赤疫刚瘅，莫我敢当。”

严卯和刚卯的形制与用途相同，区别在于首句作“正月刚卯既央”的称为刚卯；而首句作“疾日严卯”的则称为严卯。同时，玉双卯的文字一般每面8字，共32字，也有第一面10字，余面共8字的。

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