辽宁
国产奇幻电影《封神》近期备受瞩目，持续霸占热搜榜单。
人们对该片的追捧，也反映出大家对封神文化的热爱。
在这部电影中，引起议论最多的角色，无疑是费翔扮演的纣王，在电影中纣王表现出了不俗的能力，这和人们印象中的纣王相去甚远，使人们不禁对那个残暴君主的刻板形象，产生了疑问。
那么历史上的纣王究竟是怎么样的，为何其后来一步步变成了“昏君”的代名词呢？
商朝作为中国历史上有据可查的第二个王朝，曾经发展出了十分灿烂的文明。
如今殷墟等地出土的文物，也让我们见识到了当时生产力的发达。
纣王作为殷商的最后一任君主，其在登基的时候商王朝还是十分强大的，其不但拥有充足的兵力，周边诸侯也都大多愿意听从他的号令。
▲《封神》电影中的纣王形象
作为君主的纣王不但外形俊美，而且有着聪慧的头脑和强大的身体，他可以在朝中舌战群臣，还能力敌百人，拥有成为“明君”的先决条件。
但纣王的口才，全部用来为自己的不当行为开脱，他的神力也都被其用来虐待身边的近侍。
这导致纣王的声望受到了极大削弱，一众诸侯开始纷纷倒向仁德的周文王和周武王，这最终导致了商、周二国力量对比发生了变化。
▲纣王画像
虽然纣王有耽于享乐，热衷于使用酷刑等问题，但他在位前期也确实做出了一定积极贡献，和《封神演义》等传说故事中的无道昏君相去甚远。
另外一个关于纣王的争议，是周人的反抗是否是由其暴政引起的。
事实上在纣王登基之前，周人已经发展出了极为强大的国力，而且周人此前还曾经杀死到自己领地打猎的商王武乙。
两国在此时已经结仇，这也说明周人从很早的时候，便开始积蓄反商的力量，由此可见纣王并不需要为商朝的灭亡负全部责任。
▲商周牧野之战
在最早的历史文献中，纣王虽然有残害忠良，杀害百姓取乐等罪名，但远没有后世文人描写的那么残暴。
其负面形象，是在历史进程中慢慢被建立起来的。
比如到了战国时，他的罪名陡然新增了二十七条；到了西汉，又添加二十二条罪行。
这和后人对周代制度文化的推崇，不无关系。
由此我们可以看出，历史上的纣王算得上是一名暴君，但从其政治行为上来看，并不能算完全的昏君。
纣王当前被公众所熟知形象的形成，主要来源于后世文学作品的影响。
在很长一段时间里，武王伐纣的故事并不是民俗文化的热点，这和这段历史年代太过久远，资料不甚充分有一定关系。
在宋代戏剧取得了突破性发展，但在宋代的戏剧中基本没有描写武王伐纣的剧本。
唯一和这段历史相关的内容，多是描写了二郎神、哪吒等神话人物的传奇故事，以及周公辅政成王的故事，纣王并没有什么存在感。
▲戏剧中的二郎神形象
直到元代才有文人以武王伐纣的故事为大纲，将民间传说联系到一起，创作了《武王伐纣平话》。
我们目前熟知的封神相关故事，才逐渐成型。
相较于史料中的记载，这部平话话本中加入了大量具有传说色彩的故事。
比如纣王玉女宫进香垂涎玉女美色，苏护进献妲己，妲己被狐妖夺舍，纣王害死姜皇后等等，这让纣王残暴的形象，更加深入人心。
此话本中还加入了雷震子、殷郊、黄飞虎等传说人物，这让故事的逻辑性和传奇性更强，具有更好的可读性，在民间引起了一定的反响。
▲雷震子剧照
但值得注意的是，在这部话本中体现了封建时代百姓的固有思维方式：
首先是强烈的尊君意识
当时人们下意识地认为，君主必是与众不同的人杰，因此这部书中将纣王前期的功绩形容得如同尧、舜，这和纣王的历史形象是存在偏差的。
至于纣王后续的恶行，也大多是因为周边小人的挑唆和狐妖蒙蔽引起的。
比如姜皇后之死是因为妲己和费仲的精心设计；比干被剖心是受了妲己的迷惑；后来发明的酷刑也多出自妲己和费仲之手。
纣王除了依允他们的建议外，几乎没有自己的主见，并不能看出其残暴的一面。
▲妲己剧照
另一个特点是体现了强烈的因果报应理念
纣王的悲惨结局是因为他害死了无数忠良，还残害了周文王长子伯邑考。
而这些行为大多不是出自纣王本意，这让纣王的落败反而显得有些可怜，这和目前公认的纣王形象相去甚远。
到了明代，我国的小说创作进入高峰期，在《三国演义》等作品的影响下，长篇历史小说成为了创作热点。
文人余昭鱼创作的《春秋五霸七雄列国志传》便是其中之一。
虽然这部小说看名字描写的是春秋战国时期的故事，但其第一卷内容的重点，却是商朝末年武王伐纣的故事。
▲纣王剧照
这部小说的第一卷借鉴了《武王伐纣平话》中的大体结构，除了对故事内容进行相应补充之外，该书着重提升了纣王在整个故事中的存在感，也为后来《封神演义》中纣王形象的定型，打下了基础。
相较于前作，该书对几个重要的故事进行了更改。
首先纣王杀害姜皇后一节中，作者细致描写了纣王对于姜皇后的不满，将前作中的误中奸计改为顺水推舟，这让纣王阴狠残忍的一面，跃然纸上。
在比干剖心一节中，作者也交代了纣王和比干的关系，写出了纣王因为比干直言进谏而对其颇有不满，其实早就有了除掉比干的想法了。
这些改动让纣王从被妲己等人操控的傀儡，演变成一位活生生的暴君。
▲比干剧照
更重要的是，余昭鱼将苏护主动进献妲己的情节改为被动。
即纣王听说妲己美色后的主动索取，这让《武王伐纣平话》中纣王是因为妲己迷惑才走上邪路的说法没了立足点。
纣王贪图美色，热衷享乐的形象被确立下来，此时的纣王形象已经比历史上的他，更加昏庸暴戾了。
在《春秋五霸七雄列国志传》成书之后，民间流传的武王伐纣故事越来越多。
很多传说中的神仙形象，也都和这段历史发生了关系。
明代文人许仲琳在这些故事的基础上，对《春秋五霸七雄列国志传》的故事进行了大规模的扩充，写成《封神演义》。
至此武王伐纣这场历史上的大战，正式和神仙斗法联系到了一起，成为了中国最知名的奇幻小说之一。
《封神演义》中纣王的形象和《春秋五霸七雄列国志传》中基本一致。
但相较于前作，《封神演义》中纣王的形象更加残暴，笔者认为这主要受到三点原因的影响。
▲《封神演义》书影
首先是《封神演义》中，十分尊崇儒家思想
在小说中有很多对于礼数的描写，文王和武王讨伐崇侯虎和纣王也都是为了救国救民。
其减少了商周冲突中的私人恩怨色彩，为了突出周朝统治者的光辉形象，纣王自然被相应贬低，这是令纣王负面形象，进一步固化的重要原因。
另一个原因则是《封神演义》中，塑造了很多优秀的配角形象
其中商朝的忠臣良将不在少数，三朝老臣商容和太师闻仲，无疑是其中的佼佼者。
他们都是儒家学说中忠臣的代表，面对无道的纣王他们苦心劝谏，甚至不惜付出生命，这让这两名角色收获了无数人的喜爱和尊敬。
但纣王对他们的苦心却无动于衷，还间接或直接地造成了他们的悲惨结局。
这让纣王受到了更多人的怨恨，读者们将对这些配角的喜爱，转化成了对于纣王的唾弃，这令其在人们心中的形象，彻底定了型。
最后一点原因来自于《封神演义》中的精彩描写
那些纣王和妲己发明的酷刑在作者的描绘下变得生动而具体，读之令人心惊，给读者们留下了极为深刻的印象，这也让纣王残暴的形象深入人心。
▲闻太师剧照
虽然在《封神演义》等小说中，作者也保留了对于纣王执政初期表现的赞扬，但由于其之后的形象太过鲜明，导致这部分内容大多被读者忽略了。
这也让纣王从一个具体的历史人物形象，逐渐转变为暴君的符号。
在《封神》电影上映之后，人们对于纣王形象塑造的探讨便不绝于耳，不少人认为电影对纣王形象的改编是不合适的。
然而笔者认为《封神演义》本就是一部幻想出来的小说，其中纣王的形象和史料中的记载也相去甚远。
但这不妨碍人们对于封神故事的热爱，因此只要能够通过适当改编讲述一个优秀的故事，那么这些事情都是不应被过度批评的。
每个时代都有不同的审美观点和艺术表达方式。电影作为当代最具影响力的艺术形式之一，具有强大的传播力和感染力。通过重新诠释经典故事，电影为观众提供了一种全新的体验和情感共鸣。
封神文化作为中国传统文化的珍贵遗产，始终在影响着人们的思想和审美。电影作为一个媒介，将这种文化再次带入大众视野，不仅展示了传统文化的魅力，也满足了观众对于故事的渴望。
尽管纣王形象受到了一些争议，但电影所传递的情感和价值观并没有改变。
最后，让我们保持对于不同艺术创作的包容态度，期待更多引人入胜的作品，为我们带来更多惊喜和启发。
参考资料：
本文部分内容，参考自《从史实到《封神演义》看武王伐纣故事的流变》，王丽著作，2016年5月发表
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