周文王食子的情节被篡改？真实事件远比小说《封神演义》惨烈得多

目前，电影《封神三部曲》正在大火。

这是一部大手笔，大制作，导演的做工很细，演员的表演也很走心，赢得了一片喝彩声。

但是，《封神第一部》里关于周文王食子的情节的改编，却引起了热议。

有一部分观众不买账，其不买账的原因是：《封神三部曲》取材于中国家喻户晓的古典神魔小说名著《封神演义》，而《封神演义》原著里的情节并不是这么描述的。

《封神演义》原著里是怎么描述这个情节的呢？

周文王当时被囚禁在羑里，纣王和妲己为了试探他的六爻断卦能力，下令把伯邑考剁成肉酱，再做成肉饼，送去给他品尝。

周文王其实在抚瑶琴时已被大弦发出的警示声所震动，之后取金钱占课，一占卜，便知难逃食子肉这一关，于是，“明知子肉，含忍痛苦，不敢悲伤”，连食三饼。

但是，在电影《封神第一部》中，却改编成了纣王亲自送肉饼给关押在牢房里的周文王，骗他说这是鹿肉做成的饼。周文王不明就里，动嘴大嚼起来。纣王等他吃完了，才皮笑肉不笑地问：“你那么爱你的儿子，就没尝出来他的味道吗？”周文王迅速崩溃，发了疯似的扑向纣王狂吼道：“你把我杀了，杀了我，你杀了我吧！”

比较一下，电影《封神第一部》这样改编，到底是好还是不好呢？

要老覃说，小说原著的描写有两个优点一个缺点。

优点之一：充分表现出了周文王的占卜本事高强，高度契合《史记》中“盖西伯拘而演《周易》”的说法；

优点之二：入木三分地刻画出了周文王韬光隐晦的狠忍一面，尽其枭雄本色。

缺点：俗话说，“虎毒不食子”，周文王明知是儿子的肉，也下得了口，显得没人性，有损其大圣人形象。

电影《封神第一部》这么一改编，缺点没有了，优点仍然有两个：

优点之一：把戏份集中到了纣王的试探行为上，让观众更多地注意到没人性的人是纣王，而不是周文王；

优点之二：周文王敢于当场跟纣王翻脸，当场发飙，仍不失勃勃的英雄之气。

不过，话又说回来。

无论是小说原著的描述还是电影的改编，都与真实的历史差了一大截。

老覃在多年前写过《周文王九十七岁寿终正寝？别被<�史记>等史书给骗了，他死得很惨》一文，文中讲了，周文王在中国古代历史上得到了至高无上的评价，很多史书都评价他是一个 “内圣外王”的完人。

在史家的笔下，他不仅在道德和政治上被奉为世之楷模，他的人生也完美无瑕：享年九十七岁，善终，生有百子。

但是，查相关史料，周文王只有十七个儿子。

“百子”之说，其实是源于《诗经·大雅·思齐》里的一句诗：“太姒嗣徽音，则百斯男。”

诗里面的“太姒”，是文王的正妃；“百斯男”，是指她的儿子众多。

后人望“百”而生义，以讹传讹，说太姒生育了一百个儿子。

实际上，根据《史记·管蔡世家》里面的记载，太姒只生育了十个儿子（文王的另外七个儿子是其他妃子所生），其中最小的两个是康叔封和厓季载。

最早记载周文王活了九十七岁的是《礼记·文王世子》，里面说：“文王九十七而终，武王九十三而终。”

但是，《史记·周本纪》里面又说：十一年，武王克殷，两个弟弟康叔封、厓季载因为年纪太小没有得到封国。

这里的“十一年”，通常被理解为文王死后第十一年。

如果是这样，康叔封、厓季载的年龄就应该是在十一岁以上、十五岁以下。

那么，以他们是十五岁论，就应该是在文王九十三岁时出生的。

注意：康叔封、厓季载和武王都是文王的正妃太姒所生。

而《大戴礼》中又明确记载：“文王十五而生武王。”即周文王十五岁时就生下了次子周武王。

考虑到周文王和太姒在武王出生前已生育了长子伯邑考，那么，周文王和太姒结婚时，大概就在十三岁左右。

太姒的年纪应该与周文王相当，或者比周文王大，不然，她是生不出孩子的。

那么，怪事来了。

如果说周文王是九十三岁获得幼子康叔封、厓季载的，那太姒也应该是耄耋之年的老妇人了。

这是不符合常理的。

答案显而易见：“文王九十七而终”的说法是错的。

文王享年到底是多少呢？

《尚书·无逸》记文王“享国五十年”。

以周文王在十三岁左右登位论，其“享国五十年”，13+50，即其死年大概是六十三岁。

《史记•周本记》又载：“九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。”

这里的“九年”，如果是指武王即位后的第九年，就势必与《史记·伯夷列传》里说的情节发生冲突。

因为，《史记·伯夷列传》里是这样说的：武王准备兴兵伐纣，伯夷、叔齐叩马劝谏，说您“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎”？

二者连在一起来理解，就会出现一个“文王死了九年，尚未安葬”的怪现象。

这又是非常不合常理的。

因此，有专家推想：武王为了完成父亲的夙愿，他在继位后并没有改年号，仍旧继用父亲的纪年。

根据《帝王世纪》的记载：文王在即位后的第四十二年，由于出现了“岁在鹑火”的天象，他自称这一年是自己的“受命之年”，改朔称王。

按照文王“享国五十年”的说法，即他在改朔称王后的第八年后去世，即前面说的 “九年”，其实是周文王死后的第二年，这样就合理了。

周文王才死了一年，武王为什么就如此急吼吼地兴师伐纣了呢？

《尚书·无逸》记载文王“享国五十年”的句式是这样的：“文主受命，惟中身。厥享国五十年。”

意思是周文王身遭不测，王业中断，仅享国五十年。

还有，武王连父亲的尸首都没有安葬就出兵伐纣了，这是为何？

解释只有一个：文王的尸首被毁，并且不在武王那里，根本没法安葬。

《史记·周本纪》中还强调说，武王祭祀了上天主兵的毕星后，将文王的牌位车载于军中。

这一点，和五胡十六国时代苻登载苻坚的牌位于军中的做法何其相像！

显然，武王伐纣，是专为复仇而来。

那么，文王是怎么死的呢？

郑注《尚书》引《大传》说：“文王三伐皆胜，纣始畏而恶之，拘于羑里。”

讲的是：文王攻伐犬戎、攻伐密须、攻耆国，三战皆捷，引起了纣王的妒恨，最终被纣王擒捉，“拘于羑里”。

《史记·周本纪》说，闳夭等人搜罗美女、良马、珠宝、财物，厚赂纣王，救出了文王。

《左襄十一年传》则说：“纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之。”

这两种说法都让人难以置信。

想想看，文王积极开疆拓土，已经严重地威胁到了商朝的统治地位，纣王还会放虎归山吗？

《楚辞·天问》里写的“何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子佯狂”，给我们揭开了事件的真相。

这句话的字面意思是说：圣人同持一德，结局却异，梅伯被剁成了肉酱，箕子被迫佯装疯狂。

箕子是个大圣人，其言行在《尚书》、《周易》等先秦文献中屡有出现。

“梅伯”是谁呢？

《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》、《春秋繁露》、《韩诗外传》等书也都提到过这个名字，以及其被“醢”的记录，他应该也是个大圣人。

其实，“梅”是个通假字，通“某”。

“梅伯”就是“某伯”。

专家经过细考，认为这个“某伯”就是“西伯”，即周文王。

为什么不直说“西伯”而说“某伯”呢？

中国人的习惯，为尊者讳，毕竟，西伯“受醢”，死得太不光彩了。

必须要补充的是：《天问》后面又说：“受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救。”这里，怎么又出现了一个“西伯”？

原来，这个“西伯”指的是周武王。

前后文结合在一起理解：纣王醢了文王之后，把肉醢赐给武王品尝。武王悲愤莫名，上告于天，要亲自代替上帝惩罚纣王，殷商将救无可救。

看看，真实的事件远比小说和电影里的表现惨烈得多，周文王没有食子，而是他本人被剁成了肉酱，并被送给儿子品尝。