1976年，农民挖出国宝，无偿上交国家，揭开3000年前武王伐纣之谜

阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”按钮，方便以后持续为您推送此类文章，同时也便于您进行讨论与分享，您的支持是我们坚持创作的动力~

文|石头

编辑|阿荣

“武王伐纣”是中国人耳熟能详的历史故事，经常出现在各类文学、戏剧作品中。

但是，由于缺乏直接证据，许多外国人都不愿意承认这段历史的真实性，同时国内的记载也确实矛盾重重，令研究论证存在很多困难。

直到1976年，中国考古界发生了一件大事。

陕西的一群农民无意间挖出很多文物，朴实的他们选择无偿地上交给国家，而考古学家们从其中的一件文物中的铭文上“武王伐纣”的情况。

国宝的出土，终于使得“武王伐纣”的真实性得到了认证，同时，也解开了国内研究中的一些一直存在争论的疑点。

这次伟大的发现，不仅要归功于考古学家的辛勤工作，也要归功于当地农民的淳朴和无私。

“武王伐纣”

武王伐纣是中国的著名历史故事，《国语》、《淮南子》等春秋时情的书籍之中都有记载，而《封神演义》更是令这个故事深入人心。

按照史书的记载，这是一场标准的“正义战争”

周部落的祖先后稷，原本是黄帝的子孙。因为受到北方游牧部落的侵扰，他们不得不迁居到陕西岐山东北一带，才稳定下来。

后来，在部落首领古公亶父和季历兢兢业业的带领下，势力逐渐发展、壮大起来。

看到周国不断地强大，商朝的国王文丁却十分担忧。

他先是想方设法拉拢周国，企图通过联姻来稳住这个潜在的强敌。文丁将自己的女儿嫁给季历，后来又封季历为西伯，也就是西边的众诸侯之长。

然而，周国与商王的敌对关系并未因此得到解决。于是商王文丁以封赏为幌子，诱使季历来到国都殷，然后将其软禁，过了一段时间后又将季历杀害。

这样，商周成了不共戴天的对手。

当时周国的国力仍然不足与商王抗衡。季历的儿子姬昌继位后，对外继续韬光养晦，臣服商王；对内则勤于治理，关心民众疾苦，极力发展农业，并礼贤下士，招揽人才。

随着周国的步步强大，商王纣对周国更加疑心，便找借口将姬昌囚在羑里，即现在河南汤阴。所幸后来被周国用重金、宝马和美女换回。

姬昌回到周国后，继续发展生产，增强实力，使周围的一些小部落不断归附周国。此外，采取大力对外扩张，兼并游牧部落的领地，使周国的领土不断扩张。

而此时的商纣王，还沉溺于歌舞升平之中，对此视而不见。

如今，姬发自己已经登上首领位置，面对翦商立国的伟业，他又该如何去做呢？

只见姬发对着他面前的臣子、诸侯大声宣告说，他作为晚辈无德无能，全靠先祖留下来的各位有德之臣，才得以继承祖先的产业。他现在要赏罚分明，才能巩固先祖的功业。所以，他要大家小心谨慎，要说到做到。

这时，国师姜尚下令：集合队伍，带上船只，迟到者斩！大家不敢稍有怠慢，都井然有序地往前开进。

到了河中央，姬发见这次观兵的效果已达到，下次一定有把握灭商。便对大家说：“我们还不知天命如何，所以这次还不能仓促前进！”于是，大家都班师回国。

但是，通过这次观兵，成功树立了周国国王姬发的权威，统一了人心，为灭商做好了准备。

后来，商纣王派兵征东夷，精锐尽出。武王姬发认为征讨商王的机会已到，便开始精心谋划灭商事宜。

而后，武王姬发率领四万五千人东征伐纣。

待军队和诸侯到达孟津后，姬发做了战前动员，对战士们宣讲殷王纣听信谗言，迫害忠良，违背天理，我们现在要替天行道。他的话，大大鼓舞了士气。

周国和其他诸侯的军队迅速开到牧野，也就是现今河南淇县西南。

商纣王听说姬发率大军来讨伐，急的慌了神。他的精锐部队都在与东夷打仗，手边实在没有多少可以调用的兵。这时商纣王已无计可施，只得武装数十万奴隶充当军队。

商王派来的军队数量很多，但是平时没有接受良好的训练，根本无法与周国的军队交战，而且由于商纣王平时压迫奴隶严重，商纣王派来的奴隶军队甚至大多投降，转而攻击后面的商军。

傍晚，商国国都就被攻克，商纣王知道一切已经回天无力，于是登上鹿台，自焚而死。

自此，商朝灭亡，西周建国。

可是很多外国人都不认史书的记载，认为编造可能性太大，同时就连国内的专家们也发现，这纣王的罪名是越往后的史书里记录的越多，这显然是不正常的。

同时，就连早起的各种史书对于此战的战斗时间的记载也不同，《竹书纪年》记载是前1027年，根据《国语》推测则为前1046年，而根据《淮南子》推测则又为1057年。

这给论证造成了更多的困难。

直到1976年，一件国宝的出土终于论证了此战的事实存在，同时解决了关于时间的争论。

修水渠却挖出国宝

1976年3月的一天，陕西临潼零口公社的农民老段，被生产队里的领导安排了疏浚水渠的工作。为了后面方便灌溉，这个工作十分重要。

当时还处于计划经济时代，每个人的工作都是被分配的。不过，那时人们的工作积极性很高，也很认真。

接到任务后，老段和其他社员早早来到安排好的区域，开始一天的辛勤工作。

挖到下午，老段忽然发现了一个奇怪的现象--土层的颜色有些奇怪，而且显得更加松软，好似这块地与别的地不太一样。

这是怎么回事？老段转头向其他人询问，大伙闻讯赶忙来观望，果然这里的土的颜色与周围不同，可是他们谁也说不出原因来。

老段拿起铁锨又铲了一下，只听的“轰”的一声，地面陷下去一大块，上面出现了一个大黑洞。

大家朝洞里看了看，只见洞内黑黢黢的，什么也看不清。

有人划着了一根火柴，借着微弱的火光，人们看到这个洞不很深，但是发现里面有一些类似大锅、火炉般的物件。

有一位胆大的社员，跳进洞里，费力地搬出一件器皿。社员们都围了上来，想看个究竟。只见这件器皿很古旧，上面布满了泥土，隐约可见器皿上面还刻着一些奇怪的花纹。

有人提议，干脆全部搬出来卖掉换钱，或者搬回家装东西用，但是老段想起来，他以前在报纸上看到过，刚出土的文物就是这样。于是老段提出这还是应该上报。

听老段这么说，人群中没有一人反对。

不一会儿，得知消息的生产队队长快步赶了过来。

他看了看那件器皿和旁边的洞，赶忙叫大家先暂停工作，保护好现场，他自己则骑着自行车去了当地县文化馆，将生产队的发现汇报了上去。

县文化馆的工作人员听了后非常重视这个发现，他们立即派人来现场调查。谁知这一调查却揭开了一个困扰世人许久的历史之谜!

最珍贵的青铜器

经过考古人员的认真考证，确定这些器物来自西周初期，材质不一，但很明显是那时的王侯或者贵族才能使用的器物。

洞里出土的青铜器和其他文物非常多。包括大量的生活用品，如斧头、刀等二十余件。此外，还有兵器、甬钟、礼器、车马器等一百余件文物。

在这些文物中，有一件青铜器格外引人注目，它就是利簋。

与鼎一样，簋也是我国青铜器的代表。在中国古代，簋一种盛饭的大型器皿，有点像现在的锅。古人从簋中盛饭，然后食用。

当然，能用簋盛饭的绝非平民百姓，都是一些非常有地位的人，如国王、诸侯、大臣或者贵族。

在商、周时期，作为政权的象征，天子可用九鼎八簋，其余各阶层依照地位的逐次降低，使用簋的数量也会依次降低。因此，簋是一种象征地位和特权的礼器。

鼎和簋通常配合使用，鼎的使用个数一般是奇数，而簋则是偶数。

簋除了用作盛饭器具外，也在祭祀中使用，是一种祭器。在商周时期，祭祀活动极为重要和隆重，因此，簋还带有一层十分神圣的色彩。

另外，簋形制很多，不同时期简繁也不同。

商朝时期簋的制作较为朴实，而到了西周，簋的做工更为精良，形制也更为复杂。簋通常为扁圆柱形，多为两耳柄，下面带有方座。西周时期制作的簋带有盖子。

簋兴起于商代，盛于西周，东周后期开始衰落。

零口公社发现的利簋铸于西周初期，做工精良，形制考究，形态庄重、威严，主体为圆柱形，有两耳以及方形底座，整体高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。

除了造型，这件文物上面雕刻的纹饰也十分精致，其上纹饰多呈对称，有饕餮、夔、蝉等形象，更增加了古物的神秘、凝重、古朴和威严，是一件不可多得的精美青铜器。

之所以称它为“利簋”，是因为根据上面的铭文，发现此物是一位叫“利”的臣下为纪念自己的祖先而制作的。

那这铭文到底说了些什么呢？

神秘铭文的发现

不久，在对青铜器的研究中，考古人员在簋的方座上刻着一些文字，这些文字的字体接近商末周初时期的铭文文字。字数为三十三个，分为四行。

铭文内容为：珷征商，唯甲子朝，越（岁)鼎克昏夙有商。辛未，王在阑师，赐右事利金，用作施（檀)公宝尊彝。

这句话翻译过来，意思就是：在甲子这一天的凌晨，武王讨伐商纣，这天很吉利，天文观测显示木星当头。这场战斗进行到傍晚，商朝的都城就被攻下来了。

战斗后的第八天，姬发的军队驻扎“阑”这个地方，他赏赐一名叫“利”的臣下很多铜。“利”于是制作了一个簋来纪念自己的祖先。

因为这件簋的主人叫“利”，所以人们称这件文物为“利簋”。

同时，簋上的铭文还认为，是周武王打败了商纣，获得了鼎，取得政权，从此商朝就被周朝取代。此即“越（岁）鼎克昏夙有商”这句话的原意。

利簋的铭文的发现令史学界十分惊喜，终于找到了“武王伐纣”的实物证据，也最终平息了关于这段历史真伪的种种争论。

而且，在1996年，我国考古研究人员通过史料分析和碳14的测定，以及天文学的推测，解开了武王伐纣的另一谜团——时间。

碳14测年确定了武王伐纣之役发生在公元前1050-前1020年之间。

天文学家结合《国语》中的天象记录和铭文中“甲子”日“岁”（木）星在中天，确定武王克商的确切发生时间为公元前 1046 年 1 月 20 日。

利簋后来藏于中国国家博物馆，是成为镇馆之宝。

利簋不仅是目前已知最早的西周青铜器，也是有关武王伐纣史实的唯一文物，被誉为中国文物宝库中的一颗明珠，是当之无愧的国之重宝。

我们也应当感激那些发现宝物的普通农民，是他们的淳朴、无私使得这些国宝能够流传至今。也让我们对他们致以崇高的敬意！