唐诗趣话|李白、王维、杜甫三位诗人的风格和交集浅探（一）

【导读】唐代伟大诗人里面，李白、杜甫、王维最具有代表性，并且后人给他们的称号恰恰是儒释道三教的最高荣誉。笔者通过对三人的性格、诗词风格、人生际遇以及相互交往等进行分析，从而带领您去了解三位伟大诗人对中国诗歌文化的卓越贡献。其中不乏妙评，诸如“李白是仙，讲究出世，是活在梦想中的人；杜甫是圣，讲究入世，是活在现实中的人；王维是佛，讲究出世，是活在空寂中的人。”等等，欢迎阅读。

唐诗趣话|诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维，恰恰是儒释道三教的代表

（作者：枯木）

唐朝是我国历史上鼎盛时期之一，国力强盛，声誉远播，万方辐辏，天下云集，尤其是在文化艺术领域，更是开创了一个瑰丽雄奇的诗歌时代。唐代群星闪耀，瀚若星河，流光溢彩，熠熠生辉，流派众多，风格迥异，题材多变，形式丰富，把我国古曲诗歌的音节和谐、韵律优美、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，代表了中华诗歌的最高成就，成为后人难以企及的艺术巅峰。

在这些著名诗人之中，由于题材不同，风格迥异，因而谁的艺术成就最高，历来是众人争论的焦点。往往各执一词，互不相让。因为随便撷拾一位诗人，都可以拿出其经典名篇名作，足以名垂青史，传承千古。不过，要是从整体综合分析，现在比较公认的有三大代表人物，那就是诗仙李白、诗圣杜甫和诗佛王维。下面我们就唐代最有代表性的三位诗人进行综合对比：

一、三人诗词风格特点

诗仙李白（701年~762年），字太白，排行十二，盛唐的诗歌巨人，唐代最伟大的浪漫主义诗人。其诗词风格雄奇奔放，清新飘逸；立意高远，气势雄浑；想象丰富，瑰丽奇幻；意境玄妙，浪漫神奇。可以说李白把诗词的艺术境界已经修炼到出神入化、无以复加的地步。他的诗词，并没刻意凝练。反而似乎是随手拈来，浑如天成。举手投足都是诗，诗里诗外皆含情，当是唐代集诗歌大成者于一身。

诗圣杜甫（712年~770年），字子美，排行第二，唐代伟大的现实主义诗人。诗词风格沉郁顿挫，凝练隽永；格律严谨，穷绝工巧；排奡纵横，汪洋恣肆；慷慨凄凉，意境幽远。他的诗词，常常心系苍生，胸怀国事；悲天悯人，忧国忧民；感情真挚，平实淡雅；描写深刻，笔法森严。细腻感人，形象鲜明，因而有“诗史”之称。

诗佛王维（701年~761年），字摩诘，排行十三，唐代伟大的山水田园诗人。诗词风格恬淡闲适，清新明快；韵律和谐，含蓄隽永；冲淡空灵，意趣悠远；情景交融，浑然天成。王维不但以诗歌闻名于世，而且参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，是个全才型的诗人。尤其是书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

二、三人代表作以及存世作品

（李白《上阳台帖》现藏故宫）

诗仙李白的代表作有《静夜思》、《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《送孟浩然之广陵》、《明堂赋》、《早发白帝城》、《侠客行》、《梦游天姥吟留别》、《忆秦娥·箫声咽》等等。可以这样说，李白的大多诗词都堪称经典之作，现在存世作品有1010首,收录于《李白全集》。

（杜甫书《俯太中严公九日南山诗》石碑的墨拓本 ）

诗圣杜甫代表作有《望岳》、《春望》、《登高》、《蜀相》、《绝句》、《春夜喜雨》、《江畔独步寻花》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》、《垂老别》、《无家别》、《新婚别》、《茅屋为秋风所破歌》、《兵车行》等等，杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

（王维 《江干雪霁图卷 》 现藏日本）

诗佛王维代表作有《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《山居秋暝》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》《终南别业》、《使至塞上》、《送元二使安西》、《画》、《杂诗》、《渭城曲》等等，王维存诗400余首，收录于《王右丞集》。

李白、杜甫、王维也是《唐诗三百首》中诗词收录最多的诗人，该书选入77家诗作共310首，刻印时又补入了杜甫的《咏怀古迹》3首，也就是313首。在数量上以杜甫诗最多，一共有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。它是我国最普及的诗词入门书籍，可谓妇孺皆知，从某一方面也说明三人的诗词艺术造诣，当属唐代最高成就。

不过值得一提的是，诗词不能以数量来决定优劣，诸如历史上诗词创作最丰的当属清代乾隆皇帝，一生作诗34160余首，然而如今却没有一首被后人记住或传诵！另外数量排第二的当属南宋诗人陆游，他的诗存世有9300余首，不少诗词艺术成就很高。排第三的是南宋诗人杨万里，存世4200多首，被誉为一代诗宗。不过这两位自然无法和唐代诗人相比拟，在诗歌造诣上更难和李白、杜甫、王维比肩。

三、三人尊号的来历及记载

（唐 李思训 江帆楼阁图）

李白被称为“诗仙”，这在唐代就有。源自唐朝著名诗人贺知章对李白才华的惊叹，《新唐书·卷二百二·列传第一百二十七》中《李白列传》记载：“天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：‘子，谪仙人也！’言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。”因而李白的“诗仙”称号在盛唐时期李白在世时就誉满天下。

杜甫的诗被称为“诗史”较早，而“诗圣”称号较晚。晚唐孟棨《本事诗·高逸》就曾写道：“杜甫逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史。”可见杜甫的诗史称号在晚唐就已经被认可。至于“诗圣”的称号，虽然宋代宋祁《新唐书》中《杜甫传》已含有这个意思。然而真正见诸文字的，应该是明代。

明朝中期白沙学派盟主陈献章，在《随笔》中赞叹：“子美诗之圣，尧夫更别传；后来操翰者，二妙少能兼。”陈献章在当时的明朝诗坛地位很高，他的评价，正式给杜甫以“诗圣”之尊。明代晚期《杜臆》作者王嗣爽，他在《梦少陵作》一诗里写道：“青莲号诗仙，我翁号诗圣”可见从明代开始，杜甫的“诗圣”称号得以确定。

王维的“诗佛”称号，应该在宋代以后。《旧唐书·卷一百九十下·列传第一百四十》的《王维列传》中有“维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。”唐代宗李豫好文，经常对王维弟弟宰相王缙说：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代。”并且也记载“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。”

北宋苏轼赞叹王维“诗中有画，画中有诗”，真正把其诗和佛联系起来的是南宋张戒的《岁寒堂诗话》：“世以王摩诘律诗配子美，古诗配太白，盖摩诘古诗能道人心中事而不露筋骨，律诗至佳丽而老成。……摩诘心淡泊，本学佛而善画，出则陪岐、薛诸王及贵主游，归则餍饫辋川山水，故其诗于富贵山林，两得其趣。”很好地概括了王维隐逸的独特之处。

四、三人的名字和称号犹如前定

（唐 李昭道 春山行旅图）

如果把三位杰出诗人的名字和称号联系起来，就感觉非常有趣，非常契合，莫非冥冥之中，概由前定？

李白，字太白。据其族叔李阳冰的《草堂集序》记载“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”“长庚”在古代指傍晚出现在西方天空的金星，金星出现在东方称为“启明”，出现在西方称“长庚”。《天官占》云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。”看来，李白母亲在生李白的时候梦到太白金星，因而得名。

而太白金星李长庚则是道教传说中著名的神仙。后来纵观李白一生，崇信道教，诗词浪漫玄幻，飘逸潇洒，有众多的神仙诗词（游仙诗）传世。李白在这些神仙诗里，摘天星，戏河汉；登仙山，驾云鹤；踏星月，御飞龙；信步徜佯于太虚境，自由来往于天地间；拜高士为师，与仙人同游；无所不能，无所不达。因而李白冥冥之中似乎和道教有着不解之缘，被称为“仙”也是道教的专用称号。

杜甫，字子美。名字源自儒教经典《春秋》：“公及邾仪父盟于蔑”，《谷梁传》曰：“仪，字也。父犹傅（甫）也，男子之美称也。”《说文解字》：“按甫者，男子美偁也。”《礼·檀弓》：“临诸侯，畛于鬼神曰：有天王某甫（疏：某是天子之字，甫是男子美称也）”。《仪礼·士冠礼》：“永受保之曰：伯某甫仲叔季，唯其所当（注：甫是丈夫之美称）”。杜甫一生关心民间疾苦，以拯救民瘼为己任。被誉为“圣”，正是儒教圣贤专用称号以及美誉，可谓名副其实。

王维，字摩诘，号摩诘居士。起名字本身就源自佛经《维摩诘经》，维摩诘为梵文音译，意译为净名、无垢尘，意思是以洁净、没有染污而著称的人。维摩诘是早期佛教著名居士、在家菩萨，据说是过去佛金粟如来的后身。可见王维父母崇信佛教，以之给王维起名，后来王维兄弟等也是潜心佛教，并被后人誉为“佛”这个佛教最高称号，似乎更能证明王维和佛教的不解之缘。

（王维 《辋川图》 藏于日本圣福寺 ）

（限于篇幅，未完待续）

2019/11/2榆木斋

主要参考书目：

《唐摭言》唐末五代 王定保编撰

《旧唐书》后晋 署名后晋刘昫等撰，实为后晋赵莹主持编修

《新唐书》北宋 宋祁欧阳修等编修

《唐诗纪事》北宋 计有功编撰