【历史文化】醒园篇什随园句——李调元和他的诗‖尹帮斌

醒园篇什随园句

——李调元和他的诗

尹帮斌

在清代四川罗江县（今德阳市罗江区），李调元家族“一门四进士，两院三翰林”传为美谈。李调元（1734年—1803年）是“四进士”（李化楠、李调元、李鼎元、李骥元）的主要代表，寿最高、作诗最多，其留存下来的诗作也最多。他不仅作诗，还有诗词的理论著作问世。因此，李调元不仅是乾隆一代知名的诗人，也是知名的诗歌理论家。他的一生，大致可以分为问学（1734年—1763年）、出仕（1763年—1785年）、著述（1785年—1803年）三个阶段。

问学与出仕

李调元5岁入塾，随先生刘逸飞习《四书》《尔雅》。后住读于醒园及隔江的鹡鸰寺。1752年春，李调元县试第一取为诸生（秀才），入绵州涪江书院就读。从1753年到1758年的5年间，他在浙江其父李化楠任所求学，从进士李祖惠学经学，从举人俞醉六、名士陈雪川习举子业，从进士施沧涛、查梧冈、钱香树学诗，从画家陆宙冲学画。江南的求学生涯是李调元成长最为重要的时期，既开阔了眼界，又受到江浙文化的熏陶，为他后来取得多方面成就打下了坚实的基础。

乾隆二十八年（1763年）二月，李调元参加癸未科会试，取得第二名的好成绩。四月殿试，李调元中二甲十一名。五月，保和殿御试，李调元取为第五名，馆选入翰林为庶吉士。从此，李调元开始了20余年的仕宦生涯。

乾隆三十一年（1766年）四月，庶常馆散馆，李调元授吏部文选司主事；乾隆三十八年（1773年），李调元补授考工司主事仍兼文选司事。乾隆三十九年（1774年）四月，时值天下乡试，京官考差，李调元列第六名，奉旨充任广东乡试副主考。乾隆四十二年（1777年）八月十六日，李调元奉旨提督广东学政。乾隆四十六年（1781年）正月，李调元广东学政任满回京复命，奉旨任直隶通永道道员，兼管河务、海防、屯田，驻通州。后因家丁吕福、衙役喜吉升收取门包失察，被问发伊犁充当苦差，李调元以二万金赎罪。卷入官场攻讦、倾轧的李调元，决心归田，潜心著述。

著述等身

乾隆五十年（1785年），李调元归居罗江后，悠游林泉，寄情山水，以著述为娱，他的很多作品都是在这一时期完成的，他所居住的醒园也成为入川名流、川中士子景仰之地。著名诗人袁枚与李调元虽未曾相见，但神交已久，托人入川送去自己的作品，并作书索李调元《函海》及所著书，寄信云“醒园篇什随园句，兰臭同心更有谁”，成为文坛佳话。

嘉庆五年（1800年）二月，白莲教军攻至江油，绵州、成都震动，李调元避乱成都。三月，白莲教军攻至金山驿（旧绵州城）涪江东岸。四月初六日，李调元万卷楼突遭火焚。他闻讯后，“一恸几绝”，写下大量哭书诗，如“烧书犹烧我，我存书不存”“如今内外空空如，休题贮书首西蜀”“不如竞烧我，留我待如何”“半生经手写，一旦遂心灰”“云绛楼成烬，天红瓦剩坯”“读书无种子，一任化飞埃”等。一座川西文化名楼，就此化为埃尘。

万卷楼被焚后，李调元并未被击跨，他顽强地挺了下来，著《续雨村诗话》4卷，增刻《童山诗集》至40卷。嘉庆七年（1802年），绵州州治从罗江迁回旧州金山驿（今绵阳市），罗江复县。李调元将旧著《梓里旧闻》30卷中有关罗江县的部分抽出辑成《罗江县志》10卷，增刊《函海》至四十函，另刊《续函海》六函。

嘉庆七年（1802年）九月初八日，《函海》最后一函《罗江县志》开雕。十一月初三日，小万卷楼落成。李调元在实现“与天下共宝之”的夙愿后终于不支。“著述留天壤，功名付太虚。”十二月初五生日，他写下《叹老》绝笔：“我愿人到老，求天变成草。但留宿根在，严霜打不倒。”十二月二十一日（1803年1月14日）一代文星李调元陨落在罗纹江畔。

醉心诗艺

李调元对诗艺诗学的热爱贯穿了一生。据《童山自记》的记载，15岁时，李化楠与诸生游绵州西山观。李调元观扬子云石像后，作了一首诗。李化楠怀疑是其门人周光宇所为，“余（李调元）闻而泣”，李化楠说，“纵此子所作，然制义尚不会，徒专为诗，诗可取科第乎？”诗虽然写得不错，但李化楠不同意李调元弃制义而学诗。这从一个侧面反映了诗艺对他的吸引力。在李调元的青少年时代，其诗作不断受到名师激赏，名噪江浙、巴蜀，被誉为“蜀中翘楚”。

出仕以后，乾隆二十九年（1764年），时任翰林院庶吉士的李调元与邓在珩合刊《太白全集》；乾隆四十三年（1778年），在广东学政任上时，他又刊刻了《小仓选集》，并编成《全五代诗》一百卷。乾隆四十六年（1782年），在通永道任上，他刊刻了二十卷本《蜀雅》。对于这些传播诗艺的事业，李调元乐此不疲，为传承和普及诗歌文化作出了重要贡献。

李调元自己的诗歌总集《童山诗集》（四十二卷）编成于嘉庆七年，收诗至当年十一月止。一个月后，李调元去世。在这之前，他曾经多次刊刻自己的诗集。据专家考证，李调元刊行的第一部个人诗集为《看云楼集》（二十二卷），书序署己丑夏四月，即乾隆三十四年（1769年），他时年35岁。其刊行的第二部诗集为《粤东皇华集》（四卷），所收为乾隆三十九年（1774年）奉命典试广东时所作诗。在广东学政任上，李调元还刻了《观海集》（十卷）。这三部诗集，后来都收入《童山诗集》中。

李调元一生创作的诗歌总量，据著名词学家谢桃坊先生的统计，嘉庆六年（1801年）《函海》版所收四十二卷本《童山诗集》，共存诗2448首。谢先生认为，“（李调元）赋与词的艺术成就俱高，比较而言其诗歌创作不仅数量大、历时最久，而成就尤高。他表明作者对诗艺有长期执着的追求。”

一代文宗

相对于李化楠、李鼎元、李骥元来说，人们研究李调元的诗歌艺术和诗歌理论用力最多，成果最丰，评价最为多元。《清史列传·李调元传》评价他“所为诗文，天才横逸，不假修饰”，并有关于其影响及于海外的记录，“朝鲜使臣徐浩修见其诗，以为超脱沿袭之陋，而合于山谷、放翁，极为敬服，因作启求其他著述而去。”

李调元的诗歌可以作“诗史”来读。从内容上来看，李调元生活的广度是同时代的士人罕有可比的。年轻时候，李调元胸襟开阔，“充满振羽奋飞的朝气和恬然自乐的闲情”（罗焕章《李调元诗注·序》）。出仕以后，宦海沉浮让他彻底否定作官，绝意仕进。居乡期间，李调元如鱼得水，完成了很多文化上的创举，成为一代文宗。他一生足迹，遍历吴越京华、南粤巴蜀；所交之人，上自皇帝、下自耕道渔樵；所咏之物，既有泰岳华岳、峨眉青城，又有鹧鸪花燕、栀子佛桑。对于各地民俗，他是专业的采风者、忠实的记录者；对于当时清廷的重大政治事件，或耳闻（平定金川、平定西域）、或目睹（嘉庆初年的白莲教大起义）。这些经历闻见，在李调元的诗中都有反映，时间跨度长达50余年。我们研究清代的社会，是不能忽视李调元的诗歌的。

“四进士”中，只有李调元留下了诗歌理论专著。他是一个自觉的诗人，将自己对诗艺的理解和诗歌实践、对前代诗人的认识和当世诗人的佚闻掌故都加以系统整理，写出了诗歌理论专著《雨村诗话》。《雨村诗话》其实不是一本书，而是各自独立、互不重复的三部分。他有两卷本，初刻于乾隆四十七年（1782年），主要特点是“话古人”，论述先秦至明代的诗人诗作；十六卷本 成于乾隆六十年（1795年），定稿在嘉庆三年（1798年），主要特点是“话今人”，论述清一代的诗人诗作。这部分作为乾嘉诗坛的实录，内容丰富，资料详实，刊行以后，流传颇广，影响甚大，是研究清代诗歌的珍贵史料。四卷本《雨村诗话补遗》是续十六卷本之作，成书于嘉庆六年（1801年），主要反映其晚年的诗学活动情况。

《雨村诗话》中，比较知名的理论，是他在《卷一》提出的作诗“三字诀”：“诗有三字诀，曰：响、爽、朗。响者，音节铿锵。无沉闷堆塞之谓也；爽者，正大光明，无嗫嚅不出之谓也；而要归于朗。朗者，冰雪聪明，无瑕瑜互掩之谓也。言诗者不得此诀，吾未见其能为诗也。”李调元认为诗歌应该通体鲜亮，朗朗上口。合于语言的声韵、节奏，气满声长，辞意明朗。这个观点，对于我们的诗歌创作是有启发意义的。

李调元诗歌，“转益多师是吾师”，曾经向很多前辈学习，也向同时代的诗人学习，从而形成了自己独有的风貌。从另一个角度来说，《雨村诗话》也是李调元的学诗心得和学诗笔记。对于李调元诗歌创作与诗歌理论的研究，学者成果已经有不少，这里不再赘述。

特别提示

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来源：《四川政协报》2023年6月2日第2版

文/图：尹帮斌