《普门品》 | 心念不空过，能灭诸有苦

偈颂

我为汝略说，闻名及见身，

心念不空过，能灭诸有苦。

这段文标示观音菩萨化他的行愿，这里只是略标，下面还有详释。

我为汝略说：

“我”是世尊自称，“汝”是指无尽意菩萨。我要对你无尽意菩萨简略说明。观音菩萨的行愿是不可思议的，世尊虽能把它一一表达出来，而在会大众，未必能够领解；而且世尊为着利益众生，将单说化他行愿，而略其自修方面，所以叫做“略说”。

闻名及见身，心念不空过：

“闻名”是听到观音菩萨的圣号，“见身”是见到观音菩萨的圣像；“心念”是内心思念观音菩萨。“不空过”是不会徒劳无益，而是有感必应的意思。

心里思念观音菩萨，能够得到观音菩萨的感应，这是理所当然的。但为什么听到观音圣号，和见到观音圣像，也能得到感应呢？因为能够闻名、见身，必定是有宿世善根的，因此，闻名必能称念圣号，见身必能礼拜圣像，所以也都能感应了。

闻名而称名是口业，见身而礼拜是身业，心念而祈求是意业，众生的身、口、意三业为能感，观音菩萨有感必应，是不会徒劳无益的。

能灭诸有苦：

“诸有”是指三界，“有”是有因有果的意思。三界六道中，有善因即得善果，有恶因即得恶果，有如是因，必有如是果，所以叫做“有”。

三界的“欲界”叫做“欲有”， “色界”叫做‘色有”，“无色界”叫做‘无色有”，也有把三界分为“九有”或“二十五有”的，这是把三界，做更加详细的分类解释。

“苦”是痛苦，有“苦因”和“苦果”的分别。“苦因”是“烦恼” ，“苦果”是“业报的身体”。苦有“三苦”、 “八苦”等等。观音菩萨能消灭三界众生的苦因苦果。

观世音菩萨自行化他的大愿不可思议，释尊虽能用言语表达，而在会大众亦未必能领会，所以只是为无尽意等略说一二而已。若有众生，或耳闻其名，或目睹其应身，或仅见其圣像，而能恭敬礼拜，一心称念，三者但居其一，必能获观世音菩萨的感应，令众生解除三有或九有，或二十五有中，种种苦恼的厄难，绝对不会徒劳无功的。

有是因，必有是果，因果不昧谓之有。诸有，谓有因果、有生死、有烦恼。三有，即欲有、色有、无色有。九有，即欲界一有，有色、无色界八有，三界共九有。二十五有，即是四洲四恶趣，六欲并梵天，四禅四无色，无想五那含，共为二十五有。三界二十五有众生，同在生死烦恼苦海中，头出头没，永远飘沉，但如能闻观世音名，或见其身，而收摄三业，一心恭敬礼拜，口诵心念，便可消灭二十五有一切苦难。