清涼赏析 | 敦煌莫高窟《五台山图》

1937年6月，如同暗夜星光的指引，梁思成和林徽因专程前往山西寻找佛光寺的敦煌《五台山图”》壁画，这究竟昭示着怎样的秘密？

一

现在去敦煌莫高窟，可以凭券参观第61窟。

61窟，建于五代947年至951年间，是五代晚期河西归义军节度使曹元忠及夫人开凿的功德窟，又称 “文殊堂”，主要为供奉文殊菩萨而修。

在61窟的西壁上绘五台山图一副。长达13米、高3.6米。

（请横屏观看↓）

《五台山图》画面分为上、中、下三部分。上部主要描绘各种菩萨赴会和日、月诸天、罗汉、天龙等各种各样的灵异瑞现，中部描绘五台山的五座台顶及其间的几十座寺院、佛塔等圣迹，下部详细描绘了从山西太原到河北镇州（今河北正定县）方圆五百里地的山川道路及道路上参礼五台山的人物等等，再现了1500年前五代时期五台山佛国圣境的宗教氛围和世俗风情画卷。

为什么会在莫高窟的壁画里，绘有两千公里之外的山西五台山？

这是因为文殊菩萨在佛教中是智慧的化身，道场就在山西五台山，自北魏起，就是佛教徒心中的圣地。

在唐代，不断有印度、西域、东南亚、日本、朝鲜等地的僧侣前往五台山朝拜。

高山仰止虽不能至心神往之。

史书记载，长庆四年（824年）吐蕃赞普使者向唐王朝求五台山画样。

开成五年（840年）日本僧人圆仁朝拜巡礼五台山，同行的汾州和尚议圆巡礼完之后，请画博士画五台山化现图一幅赠给圆仁，让他带回国供养，于是五台山图便东传日本，西入吐蕃。

而在河西及中亚一带的丝路沿线，五台山更是佛教绘画艺术中的一个重要题材。

二

绘制《五台山图》的艺术家，采用中国古代传统的透视技巧，以鸟瞰形式绘出，它所描绘的范围，包括晋、冀交界五台山一带方圆五百里以内的山川地形和城镇道路总貌，图中标示了城垣、桥梁、楼台、亭阁、店铺、寺院等诸多建筑。

纵观全图，上部自北而西，并列着东、北、中、西、南五台，各山均环抱空中神迹化现，峰前山间遍布塔寺庐庵，道俗巡礼者络绎不绝。

下部北起镇州，中经五台县，南至太原，两路朝拜中台文殊殿的朝山香客和供使往返其间。

图上的寺院中很容易便可以找到大佛光寺，可以看到这座寺依山而建，俯瞰平面近乎正方形，显得宏大严谨。寺院周边山峦环绕、林木掩映、溪涧流淌。

大佛光寺正前方设山门，周围有回廊，四角设角楼，中央建佛殿，建筑均为重檐歇山顶高阁。大佛光寺和另外一座寺院大法寺之间有一单层六角形高塔，砖皮基台，塔尖及檐角间垂曳铁索鸣铃，塔前有斜坡道及栏杆，建筑形式颇为奇特和罕见。

在壁画的南侧下部，画有“送供天使”图，显示了皇帝派送天使跋山涉水朝拜的真实繁忙场面。

图中还穿插描绘了很多驮运、铡草、推磨、舂米、迎客等生产和生活场景。其图形简括，景物生动，富有生活气息，是研究唐代社会生活、生产、民风习俗的形象资料。

《五台山图》必须细细品读，因为它所涵盖的内容实在是太丰富了：

全图共标示塔寺、屋宇建筑近200处，桥梁13座，佛与菩萨20身，僧俗人物428人，乘骑驮马、运驼61匹。图内山峦起伏，道路交错，往返人马三五成群，结队而行，经城镇，越山水，拜寺塔，迂回攀登，表现了信徒们上山朝拜礼佛的虔诚信念。

《五台山图》不仅是一幅精美的山水人物画面，还是一幅唐代山西五台山的风光游览地图，因为不同于其他经变画，其描绘了当时五台山一带的社会生活场面，具有一定的历史真实性。

1937年6月，梁思成林徽因夫妇和中国营造学社的另外两位学者莫宗江、纪玉堂，正是凭借《五台山图》发现的线索去往五台山，找到了寂静深山之中的佛光寺。

图文 ： 网络