从小说看宋朝的奴婢制度：按照法律规定，主人宋江有权杀死阎婆惜

从小说看宋朝的奴隶制度：按照法律规定，主子宋江有权杀死阎婆惜。从她发现阎婆惜掌握着她与梁山晁盖的事情的把柄的那一刻起，事情的结局就已经注定了：阎婆惜必死无疑。但按照宋朝的法律，宋江谋杀奚根本不是什么重罪，更谈不上逃跑，因为当时的阎婆奚还不是一个正人君子。

按照宋朝的法律，宋江有权杀死阎婆惜，即使误杀了阎婆惜，也不需要承担太大的责任。宋江之所以逃跑，是因为他害怕了，麻木了。他不知道时文彬会不会顺着线索，挖掘出更多关于他犯罪的事实——县令和小官之间的关系不能称为朋友，只要有利可图，时文彬就像一只肥鸭子一样，毫无心理准备地宰杀了宋江。负担。

为了说明宋江是故意谋杀阎婆惜而不是误杀，我们来看看原著中宋江到底有多狠：“宋江左手握着女人，刀却落了下来”右手一掐，鲜血飞出，女子惨叫不断，宋江怕自己不死，又一刀，头颅独自落在枕头上……”

宋江残忍杀害阎婆惜，评论《水浒传》的金圣叹、李贽、王望如、余象斗等四位学者齐声叫好：“这是宋公明的第一好处。宋江是一个勇敢的人，他怎么会愿意听？”对一个贱人，所以杀了自己的妻子，后悔莫及，男人就应该这样做。”

我们不能指责金圣叹和余象斗冷血，因为在雍正皇帝之前，总有一种人不被视为严格意义上的人。地位低下的歧视可能仅次于元朝——虽然不是一等杀四等只为了一根草绳，但主人杀奴隶的惩罚几乎可以忽略不计。

这时，可能有读者想说：小说作者施耐庵出生于元末明初，可能不懂宋朝的法律。但这里笔者想强调的是，隋、唐、宋、明各朝的法律是同源的。宋明时期只是照搬了唐朝的《武德律》、《贞观律》、《永徽律》，而唐朝的法律则是以隋朝的《开皇律》为基础。宋明清的司法解释均以《永徽律疏》（又称《唐律疏议》）为依据。

先来看看相关规定《宋刑统》

《宋刑统·良贱相殴主杀部曲奴婢》一条规矩：“所有奴隶都有罪，如果主人杀了他们而不请诉讼，将被处以一百棍;年””。

然后是司法解释：“奴隶和奴隶虽然有自己的主人，但至于杀人，应该有义务。奴隶有罪，杀人而不请罪的人将受到惩罚以百杖；无罪者，谓无罪，凶手仅一年。“

这段话的意思是，仆人有过错，并不是不能杀，也不是主人无权杀人。如果奴隶根本没有过错，而你一时不悦就杀了他，而你又没有得到政府的批准，那么你就会被判处一年徒刑。

从这个规定，我们可以看到从宋朝到相当长的一段时间里，贩卖人口是合法的，卖身为奴的人没有社会地位。杀奴隶的处罚比私自赚钱的处罚轻：三千里；如果工具（偷来的铸造工具）准备好了，那些没有铸造（还没开始工作）的，要花两年的时间；（为了收集铜粉牟利而刮磨掉一层政府铸造的铜币），只有一年的时间。”

从这一点来说看来，宋江杀了阎婆惜，最重的是监禁一年，最轻的是一百棍。以宋江与知县时文彬的关系，这一百棍完全可以免除。是的——时文彬只需要承认宋江已经报案，而宋江就应该负责杀奴的“登记”。

接下来我们看看阎婆惜的真实身份是宋江的妾还是妾，这是一个误区：阎婆惜根本没有地位，他是宋江买来的一件货品，而且价格比宋江还低金翠莲的——虽然据说贞观系大夫郑土正并没有给他。钱，不过也应该标有“当钱三千贯”的价格，放在林冲那里，可以买三把宝刀。

也是一种误解，还有“古代一夫多妻制”。事实上，古代历法规定，国王和臣民都严格执行“一夫一妻制”。如果再详细一点的话，那就是“一夫一妻多妾”。某个朝代的后宫，只有一位皇后（除了一些荒唐的皇帝，那是不符合法律的），达官富商，普通百姓只有一个妻子——因为男人的地位不同并不是所有的正妻都有资格被称为“夫人”。

被宋江买来的阎婆惜不是正妻也不是妾，因为正妻要去看望公婆，小妾也要去看望正妻。

那么宋江到底花了多少钱买下了阎婆惜？可以说十两银子，一口棺材钱可以说是一文不值，但他手里拿着阎婆惜的卖契。从阎婆惜在卖契上按手印的那一刻起，她的命就已经卖给了宋江。

宋江买的，阎婆惜趁人之危。除了写了一张纸条向棺材铺索要棺材并赠送十两银子外，我们并没有看到宋江向阎婆惜赠送金银的任何记录。晏颇爱惜自己的私人财产。如果真要给那些东西下个定义，她只能称它们为“工作服”。因此，阎婆惜掌握了宋江在梁山淫乱的犯罪证据后，提出了三个条件，第一个就是“从今天起，你可以把我的证件原件还给我”。

“复婚张三”只是因为他怕宋江熟路，成为回头客。这个不需要写在纸上，只要有口头约定就可以了。

阎婆惜的第二个条件是“我把东西戴在头上，戴在家里，用在家里。虽然都是你做的，但我也会托一份文件给你，以后不许你再索要。”

由此可见，宋江虽然“赠予”了一些东西给阎婆惜，但即便如此，阎婆惜是宋江的私有财产，这些附属物的所有权也在宋江手里。至于第三个条件，要一百两黄金，纯粹是在跟龙王树登的鼻子要价。

第二个和第三个条件作为经济纠纷可以忽略不计，光是“从今天起你可以把原件还给我”，我们就可以看出宋江和镇关西征图完全是一种很会玩套路的人。欺凌男女。正是这份“法体文书”，确认了阎婆惜的奴隶身份，让宋江有了杀人的信心。

最后，看看阎婆惜到底有没有罪

无论怎样你看，阎婆惜有罪，这是毫无疑问的：不举报宋江勾结梁山匪徒的阴谋，就是犯罪；不举报，就是犯罪；不举报，就是犯罪；不举报，就是犯罪；不举报，就是犯罪。隐匿、借机勒索财物，是第二罪。当然，宋江和宋亚斯并没有坐楼为朝廷铲除习隐患。他要杀人灭口，好让自己隐藏得更深。

反观宋江这个剑客，如果想编造一些针对阎婆惜的罪名，那确实不难——那是他的老职业，他把所有的嫌疑人都摆在了一起。刽子手挥动大刀，砍下了人头。可能冤枉了一两个人，但一个接一个地割，漏网之鱼一定不少。

宋江指责阎婆惜有罪，他当然不会以“不报所知”为突破口，更不能说阎婆惜“不从女道”，因为阎婆惜是不是宋江的“老婆”，别说是“妻子”，连小妾都不算，说不定还勉强可以算作“闺女”，这样的人根本就不是“妇道”所需要的。

阎婆惜真正的“罪过”在于倒贴张文渊（张辽这里说他从来不占便宜）。阎婆惜对张文渊一心一意，当她看到宋江露出的一根金条时，她并没有想到私藏，而是很高兴地给张文渊买了补品：“老天教我和张三去买补品。”吃的东西！这几天看到张三，三瘦了，我要买东西跟他上床！

看得出来，阎婆惜给张文渊花钱已经成了习惯。只要宋江“查账”，阎婆惜“私自窃取主人财物”的罪名就会得到证实。

综上所述，相比奴隶身份的阎婆惜，郓城县令宋江的身份“高贵”。（见葫芦和尚判葫芦案）”，时文彬这个县令根本不用到堂上问案，顶多私下吩咐宋江给严老太太一些”烧钱埋钱”。

这时候我们就看出宋江没有承担责任，缺乏足够的勇气和胆量——他居然跑了。本来最多是一百铲子的惩罚，但是跑了之后离开后，轻罪变成了重罪，因为他触犯了“捕死律”，连他的老父亲和弟弟都面临着比杀奴隶更严重的刑罚。

同时，通过死阎婆惜和宋朝的相关法律法规，我们也知道，在封建社会，出身低贱，是一种原罪，像阎婆惜这样的人，连申冤的地方都找不到。就连世代为将的李光华荣，也根本不把宋江杀阎婆惜一事放在心上：“听说我哥哥杀了一只宠坏了的烟花……幸亏良友来了。”今天在这里，他在这里待了好几年，他却置之不理。”

小李光华荣的自信来自于他对宋朝法律的了解：“主人杀了奴隶，政府懒得逮捕。你什么！”

宋江加了杀人逃亡罪，却去了风景如画的江州。宋江得到了这样的优待。金圣叹、李卓吾、余象斗等明清学者一点也不感到惊讶。相反，他们认为宋江受了很大的委屈。金圣叹等人惊讶，读者不必惊讶，因为在一个有皇帝、有特权阶级的王朝，总有一些人命不值钱……