吴起：饱受争议的战神和变法先驱

吴起：非言仁廉勇，传剑论兵书

借着当年开展的“批林批孔”运动，读了几本哲学书籍，也认识一些改革家，特别是影响较大的那几位，那是必须要弄个明白的，比如这吴起。

当然，更早的时候看《红旗飘飘》和《星火燎原》，这里面经常提及的吴起镇，也是重要的因素，红军结束长征时，在这里敲响的喧天锣鼓，是我心中永远也不会忘记的红色记忆。

说实话，我是很不喜欢吴起的，主要由来便是一个词，叫做《杀妻求将》，说的是吴起在鲁国时，为了当上主将率军伐齐，却因妻子是齐国人而受到质疑，他竟然将妻子杀死，能做出这样丧心病狂之事的，肯定是个坏人，这是当年沉淀在心底的基色。

后来，随着渐渐多读了些书，又惊叹于在吴起身上，法家、兵家，儒家，这些当时的主流意识在他身上的集合，又是这般合谐地为他所用。

感觉如果要按所谓派别来区别的话，将吴起放在哪个派别似乎都有些委屈他了，只能说，他是一位当时最杰出的人才，但是，从感觉而言，他更偏于兵家。

当年诸葛亮在说曹操时曾言：“曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴。”将其同“兵圣”孙武相提并论，可见其地位之高，明代李贽曾说：“吴起用之魏则魏强，用之楚而楚伯。”何况吴起也是著有兵书之人，妥妥的兵家之祖。

不同于《孙子兵法》，他的《吴子兵法》中，强调的是将政治和军事结合起来，讲述的是“内修文德，外治武备”的战争论，而且从根本上来来，吴起还是反对轻易用兵的强权政治的。

从感觉上来看，吴起似乎更在乎教化的力量，看重“师出有名”，所以，他才将“兵事”细分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同的性质，这一点是同《孙子兵法》最大的不同。

吴起的一生很是传奇，他同后来的商鞅一样，都是卫国人，家境不错，也算是个富二代，可他早年却无所事事，只是想走捷径当官。

可惜最后是败光了家财也未能如愿，反被乡党们耻笑，一怒之下，他竟杀人三十余口，逃离了故土；看来，这吴起心狠手辣的程度，少有人能比。

逃离后的他，拜曾参之子曾申为师，学习儒术，但却因后来他在母亲去世时未回家奔丧，如此大逆不道之事，让曾老夫子如何能忍，于是将他逐出师门，断绝关系。

于是，吴起弃儒从兵，开始学学兵家理论，只是后人不知他是自己研习，还是师从何人，有人说是子夏，我有些怀疑，因为子夏亦是孔门弟子，何况，从年龄上也说不通。

学成后的吴起先是来到鲁国，帮助鲁国率军打败齐国，后因受到国君的猜忌，便投奔到魏国，开启他人生最眩目的历程。

魏国是战国七雄之一，是三家分晋后的产物，但是在人们的印象中，似乎是个存在感不是很强的国家，可是要知道，在战国前期，魏国可是一个武力值爆棚的国家，可以将哪个看不顺眼的，随时按在地上摩擦的存在。

而魏国强盛的原因就是吴起，因为，他在魏文侯的支持下，为魏国打造了当时号称天下单兵战斗力第一的精锐之师，这就是“魏武卒”，而他在为将之时，“衣食甘苦，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。”

吴起率着这支雄师，“与诸侯大战七十六，全胜六十四。”他与士卒同甘共苦，攻克秦国的河西之地，设立河西郡并担任郡守；最恐怖的是，他曾率领五万士卒，将秦惠公的五十万大军打败，这便是被秦军视为耻辱的阴晋之战。

吴起还曾讨伐齐军，一直打到其本土深处的灵丘之地，可谓无敌的神勇，打得韩、赵听命，秦齐畏惧，并且，他在魏国内部，治百官，亲万民，实府库，使得魏国一跃而成为当时能左右时局的霸主。

但是，此时的吴起也渐渐飘了起来，大有功高震主之意，特别是原来启用他的魏文侯去世后，继任的魏武侯对他是有戒心的，而当吴起认为只有自己才能担当丞相一职时，与众多的公卿产生了矛盾，最后，他也不得不离开了魏国，去南方的楚国寻求发展。

如果说吴起在魏国的业绩大部分局限在军事方面，而他在楚国便是全方位地进行了改革，这是因为当时楚国的国君楚悼王是个有为之君，一心想加强国力称雄，而因楚国向来是贵族政治，少有外力能介入。

所以，这时的吴起入楚，正好遂了楚王之愿，吴起在担任楚国的宛城太守一年后，直接被任命为一人之下，万人之上的令尹，对楚国开始了大刀阔斧的改革，史称为“吴起变法”。

变法大致包括以下几点，政治上，改人治为法治、取消贵族特权，并将其迁到偏远的边境；裁撤冗官，削减俸禄以强军；整顿吏治以正官风；改革和规范楚国风俗，废除一切给社会带来不良影响的民风民俗。

军事上，加强战力，增强军备，对各国的进攻势态有针对性地逐一消解，北拒三晋之扩张，南定百越以拓地，西败强秦以示威，东压燕齐而张势，在这以武力为后盾的打压下，楚国杀伐四方，各国皆以楚为患，可以说，这时的楚国是六国中最强盛的。

七国中，楚国的地域是最大的，这就是吴起时打下的基础，但吴起变法中的很多内容，是严重侵害了贵族集团的利益，特别是他将这些人弄去边地，使得整个贵族集团对他是恨之入骨，碍于楚悼王在位，也一时拿吴起没办法。

及楚悼王死，在京的贵族立即行动起来，他们的目的当然是要将吴起置于死地，进而夺回他们失去的一切，于是，他们发兵攻打吴起，拼死抵抗后的吴起退无可退，便伏于楚王的尸体上，梦想着藉此来逃过一劫。

因为楚国法律规定，伤害国王的尸体属于重罪，吴起料定那些贵族们不敢以身试法，但是，穷凶极恶的贵族们还是敢冒天下之大不韪，不管不顾地乱箭齐发，将吴起射成了刺猬。

继位的楚肃王大喜，他不仅要享受吴起变法带来的好处，废除贵族特权，还要将功高震主的吴起除掉，于是，他将参与此次行动的七十多家贵族灭族，还将吴起处以车裂之刑，一举两得，同时，也宣告了吴起变法的结束。

在众多对吴起的评价中，眼光独到的曹操说的话，大概是比较精准的，他说：“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。”

从曹大人的话中我们可以看出，他对前面的话都不是对吴起的赞誉，但却都不是他所看重的，就曹操而言，吴起是不拘小节的大才之人，只要能达到后面的效果，那便是英雄。

吴起当然有很多缺点，似乎没有人说吴起的好，鲁人说他里通外国，残暴寡仁；魏人说他贪财好色，凶狠暴虐；至于楚人，更是毁谤汹汹，群起而攻之，甚至到了同他兵刃相见，杀之而后快。

这些都是后世很多人不太愿意为他增光添彩的原因，估计还有为黑他而添油加醋的嫌疑；加上后来的楚国无所作为，一把好牌打得稀烂，而西边秦国的商鞅变法，便秦最终一统天下，所以，吴起便不太被人提及了。

吴起变法要早于商鞅变法，要说后来的商鞅没有借鉴吴起变法的经验教训是不可能的，作为第一个吃螃蟹之人，很多不确定因素自然加深了吴起变法的难度，所以，现在说吴起变法没有商鞅变法彻底而大加指责，是没有道理的。

吴起的影响和贡献长期被低估，是有其原因的，人们之所以不喜欢吴起，主要是因为他的私德，无论从哪个方面来说，对儒家的主流意识都是不相符的。

在他们眼中，吴起就是一个不忠不孝，不仁不义，不以仁爱兼济天下，彻彻底底的贪图名利之辈，当然是会遭到整个社会所不齿，这对吴起来说，当然是有些冤枉的，易了君王天下事，难赢生前身后名。

如果仅就私德辨人而言，历史往往会同天下大众开玩笑，想当年，一国民众选举了一位每天喝大酒，抽雪茄，睡懒觉，还曾吸食鸦片之人为他们的首相，结果，此人给他们带来了巨大的荣耀，这位私德有亏之人，名叫温斯顿·丘吉尔。

而另一国家的选民，却将选票投给了一位曾经的艺术家，一位不贪财、不好色、不吸烟，无任何不良嗜好的希望之星，然而，此人却将他们带入了地狱般的深渊，也给世界带来巨大的灾难，他的名字叫做阿道夫·希特勒。