陕西
《易经》中说：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下，取法乎下，其下下矣。”
这话什么意思？意思是如果有一个高点的目标，最后有可能达到中等水平；而如果目标本来就中等，最后有可能只能达到低等水平；要是选择了最低的那个目标，那就谈不到达到什么水平，因为在水平之下，还谈什么水平。
这里的目标是什么？是人生方向。
劳荣枝选择的是个什么目标，选择的是最低的那个目标，为什么她会选择最低的那个目标，因为她的认知水平太低，为什么她的认知水平太低，这是她的生活方式决定的。
如果按一般理解，作为上世纪90年代毕业的师范生，劳荣枝知识水平不低，怎么也不能和认知水平低挂钩。
但是在这儿得强调一点，认知水平高低和知识水平高低没有必然联系。因为我们一般理解的知识都是从学校，从特定的教材学来的，作为学生，不用去甄别学的东西是高还是低，是不是知识，是不是你想学的，学就完了。这种知识其实就是种技能。
而认知是从社会实践中得来的，有太多可以学需要学的东西，不管是高层次的，还是低层次的，虽然良莠不齐，可事实上都是知识，而且学起来还非常快，因为这种知识现实的实用性非常强，至于学什么，学哪个层次的知识，那就是个目标选择的问题了。
从一堆有好有坏的知识里挑出自己想学的，怎么选择？是什么在起作用？决定因素就在于你信什么，你是什么人，你就会选什么层次的东西。这是有必然联系的，不会出现你信什么，你是什么人，结果选那个东西和你是个什么人是反着的。
所以提高认知的前提是先甄别出自己想学的那个东西是高层次的。甄别问题就是个信仰问题，因为甄别的是你相信且要依赖的那个真理。
也就是说，提高认知不是学习问题，而是信仰问题，信仰问题是一个人他严重依赖于什么，他就信仰什么。
由这咱们再看劳荣枝，她当初信什么，她信她们那里的那个环境下的人际关系的规则。她眼中的人际关系规则就是谁混得好，谁就能搞来钱，谁就有社会地位。这成了她依赖的真理了。
当时不是社会人混得好吗，能搞来钱吗，那她就选择和社会人混，严重依赖于社会人，跟着社会人学怎么混得更好的这种知识。
至于怎么当个优秀教师，她不想当这样的人，她就没往这方面想，也就不可能把怎么当个优秀教师的那种知识挑出来学。
在这不得不说，劳荣枝的认知来自于周边环境和自己的生活方式，周边环境是外因，生活方式是内因，外因通过内因起作用，但劳荣枝没有试图改变自己的生活方式。所以提高认知，对她来说就是个伪命题。
劳荣枝的生活方式决定了她选不出高级的知识去学，再努力，再认真，学的不是好东西，目标都是错的，结局就注定好不了，只是坏到什么程度的问题。
把劳荣枝的人生轨迹总结一下，逻辑是这样的：首先是她的生活方式，这是前提，生活方式决定了她这个人的信仰是什么，说白了，就是她信什么，决定了她去选什么，选出来的东西，就是她要去学的，然后向着她学的这个方向发展。
劳荣枝选了什么？选了当个社会人，跟着社会人混，跟着社会人学混社会，因此她的发展方向就是社会人的方向，那她现在这种结局还意外吗！
对所有人来说，社会上的知识，人是必然要学习的，再懒再不爱学习，他也必然是要学习的，只不过是学什么的问题。想学高级的东西，就得提高认知。怎么提高认知，那就得把生活方式调好，这样才能挑出那个高级的东西去学。把生活方式调好是关键，本身生活方式不好，又调不好，那这个人的认知就不可能高。
生活方式和认知水平是有对应关系的，生活方式好的人，认知一定是高的；生活方式不好的人，认知一定是低的。一个人生活方式不好，认知就没有提高的可能，再给他时间观察，那也提高不了，因为前提在那就没动，提高就谈不上。
有了不好的生活方式怎么调整？尽量简化人际关系、做到极度专注、长期坚持做好自己喜欢的事儿，在独处中发现自我，追求精神层面的东西，并将这个东西视为真理，逐渐发展为有信仰。
这对应的逻辑是从理性，全面，客观的角度出发，根据自身需求，自我在前，而不是关系在前，分析各种可能性，向真理靠拢，去依赖真理，从而实现提高认知。
只有不受干扰地调整好自己的生活方式，让认知上位，才能找到自己需要的、真正有价值的知识去学习，唯有如此，才能期待出现好的结果。
最后，看看现实中的情况。
国足为什么不行，别从球场上找；文艺圈为什么出不了精品，也别从作品上找。就从这些圈子里的人的生活方式上找原因，答案就在这里面。
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